Wprowadzenie
Zapraszamy w podróż przez dwa najbardziej kultowe stanowiska archeologiczne w Grecji: Mykeny, miasto Agamemnona przesiąknięte mitem i chwałą, oraz Epidauros, święte sanktuarium uzdrawiania i dom dla najbardziej doskonałego akustycznie starożytnego teatru.Mam na imię Maria. Od ponad dwóch dekad mam przyjemność oprowadzać turystów po tych niezwykłych miejscach. Dziś razem przejdziemy przez królewskie grobowce i pałacowe ruiny Myken, a następnie odkryjemy lecznicze sanktuaria, świątynie i słynny na całym świecie teatr w Epidauros. Zanurzmy się w bogatej historii, fascynujących mitach i imponującej architekturze starożytnej Grecji.
Stop 1 - Ściany Cyklopów
Po przybyciu na stanowisko archeologiczne w Mykenach należy skierować się w stronę wejścia. Po przejściu przez bramki obrotowe i zeskanowaniu biletu należy iść prosto przed siebie, aż po lewej stronie zobaczymy wznoszące się mury cyklopowe.Dawno, dawno temu żył sobie półbóg imieniem Perseusz, syn Zeusa i Danae. Zyskał reputację bohatera, ponieważ udało mu się zabić słynną Meduzę i uratować księżniczkę Andromedę przed okrutnym wężem morskim. Pobrali się, a po przybyciu do Grecji Perseusz wziął udział w zawodach sportowych, podczas których rzucił dyskiem z taką siłą, że zabił swojego dziadka. Pełen żalu zamienił swoje królestwo, Argos, na ziemie swojego kuzyna Megapenthesa. Kiedy tu przybył, jego pochwa spadła na ziemię, co zostało uznane za znak, że należy założyć miasto, miasto zwane Mykenami.Królestwo Myken osiągnęło szczyt bogactwa i potęgi w latach 1350-1200 p.n.e., przypisując swoją nazwę całej cywilizacji. Większość widocznych dziś budynków pochodzi z tego okresu.Mury przed oczami wyglądają na ogromne, prawda? Perseusz zatrudnił Cyklopa do wzniesienia murów cytadeli, ponieważ Grecy wierzyli, że tylko jednooki Cyklop ma siłę i umiejętności do przenoszenia tak gigantycznych głazów. System fortyfikacji Myken składa się z ogromnych, nieobrobionych wapiennych głazów, które zostały połączone bez zaprawy lub gliny. Potrzeba było co najmniej czterech mężczyzn, aby przenieść każdy głaz za pomocą ramp ziemnych i drewnianych rolek.Siła cytadeli w Mykenach zależała od kilku warunków wstępnych. Architekci szukali płaskiego wzgórza, które było skaliste, ale niezbyt wysokie, z wystarczającą ilością miejsca na pałac na szczycie i bezpiecznym zaopatrzeniem w wodę. Ponieważ kamień był głównym materiałem budowlanym, obecność dostępnych kamieniołomów była również pożądana, ale w każdym razie architekci wykorzystali naturalne kontury terenu, aby stworzyć potężną przeszkodę dla atakujących.
Stop 2 - Lwia Brama
Idąc prosto, napotkasz Lwią Bramę; dwa lwy witają cię, gdy wchodzisz do cytadeli. Król wszystkich zwierząt jest tutaj, aby przypomnieć ci, kto strzeże i chroni miasto!Przeciwstawne koty nad głównym wyjściem zostały zbudowane w 1250 r. p.n.e.. Są one wyrzeźbione na cienkiej płycie wapiennej osadzonej w trójkącie nad nadprożem. Głowy lwów zostały prawdopodobnie wykonane ze steatytu i choć były cenne, zostały usunięte w późnym okresie rzymskim, aby stać się częścią kolekcji. Kolumna między nimi wspiera dach budynku, który może przedstawiać pałac w Mykenach, z dyskami najwyraźniej reprezentującymi koniec krokwi. To, co tu widzimy, jest typową cechą architektury mykeńskiej. Spójrz na trójkątny kształt niezwykle skonstruowanego wejścia. Składa się on z czterech masywnych bloków z konglomeratu kamiennego, prawie 20 ton każdy, podczas gdy rowki na progu umożliwiały odpływ wody z wnętrza, a otwory obrotowe wskazują, że kiedyś istniała dwuskrzydłowa brama.Dostęp do cytadeli w Mykenach był zapewniony od tej łagodnie nachylonej strony, aby zapewnić łatwy transport zarówno pieszym, jak i pojazdom. W przypadku ataku było to ścięgno Achillesa cytadeli. Z tego powodu obrońcy podjęli środki ochronne. Możesz zobaczyć imponujący prostokątny bastion przy wejściu, prawda? Teraz wyobraźmy sobie, że chcesz zaatakować miasto. Zbliżyłeś się do bramy z dużą tarczą zakrywającą lewą stronę. Jednak prawa strona jest wrażliwa. Po wzniesieniu bastionu po prawej stronie, obrońcy mogą bezpiecznie założyć, że szanse na zdobycie miasta są niewielkie. Ten rodzaj ochrony obronnej został przyjęty przez inne miasta mykeńskie, a później stał się standardowym elementem w okresie klasycznym, najbardziej znanym na Akropolu w Atenach.
Stop 3 - Spichlerz
Mijając Lwią Bramę, po prawej stronie zobaczysz Spichlerz.Czy jesteś gotowy, aby dowiedzieć się, co nasi starożytni przyjaciele jedli na lunch?Częściowo odkopany przez Schliemana i Alana Wace'a, którego nazwisko jest ściśle związane ze stanowiskiem archeologicznym, Spichlerz zawdzięcza swoją nazwę zwęglonym nasionom kukurydzy, wyki i ledwo przechowywanym w słoikach, które odkryto w piwnicy. Front budynku, który wychodzi na krąg grobowy, mieści się w krzywej zagrody, więc "spichlerz" został zbudowany później. Uważa się, że spichlerz, z którego zachował się parter i pierwsze piętro, został zbudowany nie tylko do przechowywania żywności, ale także jako strażnica dla osoby pełniącej służbę przy Lwiej Bramie.Wszystko, co wiemy o nawykach żywieniowych mieszkańców Myken, pochodzi z dokumentów Linear B, które dostarczają informacji na temat dostarczania i przydziału żywności i zwierząt, ale nie zawierają przepisów do wypróbowania w domu. Podstawą diety mykeńskiej były zboża, głównie jęczmień, grubo zmielone i podawane jako zupa lub owsianka, lub zmielone w celu wytworzenia mąki na płaskie chleby. Mykeńczycy nie byli wegetarianami. Spożycie mięsa nie było praktykowane codziennie, ale było prawdopodobnie bardziej powszechne podczas uczt organizowanych dla wyższej klasy. Preferowano mięso bydła, jelenia, jagnięciny i kozy. Ogólnie rzecz biorąc, spożywano wszystkie jadalne części zwierzęcia, a mięso spożywano świeże, suszone lub wędzone. Jak zawsze, im wyższa ranga społeczna, tym lepsza jakość jedzenia.
Stop 4 - Grób wewnętrzny Koło A
Przejdź dalej schodami znajdującymi się tuż za Spichlerzem i stań przy Wewnętrznym Kręgu Grobów A.Mój #GraveisBiggerThanYours byłby popularnym hashtagiem wśród Mykeńczyków, gdyby Instagram był czymś w ich czasach.Ogrodzenie Wewnętrznego Kręgu Grobowego A początkowo znajdowało się poza granicami cytadeli, ale w połowie XIII wieku pne mury Myken zostały przedłużone, aby objąć groby w obrębie fortyfikacji. Obszar ten nigdy nie został zabudowany i zawierał 19 ciał, dziewięciu mężczyzn, osiem kobiet i dwoje dzieci, pochowanych z głowami na wschodzie i stopami na zachodzie. Większości z nich towarzyszyły bogate przedmioty grobowe, w tym słynne złote maski. Wapienne stele oznaczały grób, który leżał 8 metrów w dół.Złote maski zostały umieszczone na twarzach pięciu mężczyzn. Dwóch z nich nosiło złote maski pośmiertne, z których jedna znana jest pod umowną nazwą "Maska Agamemnona". Opisywana jako "Mona Lisa prehistorii", ta maska, najwspanialsza ze wszystkich, jest jedyną, która przedstawia brodatego mężczyznę. Zastanawiasz się, jak wyglądała maska? Wkrótce się dowiesz! Dokładna kopia złotej maski Agamemnona jest wystawiona w Muzeum Archeologicznym w Mykenach, podczas gdy oryginał jest wystawiony w Narodowym Muzeum Archeologicznym.W Iliadzie Homer opowiada, jak Agamemnon, władca Myken, dowodził grecką armią w wojnie trojańskiej. Był synem Atreusa, króla Myken, i jego żony Aerope. Jego bratem był Menelaos, król Sparty i mąż Heleny z Troi, która według mitu była najpiękniejszą kobietą na ziemi i jabłkiem niezgody, które wywołało wojnę trojańską. Można powiedzieć, że wojna trojańska była czymś więcej niż tylko wojną między Grekami i Trojanami; było to monumentalne starcie bohaterów i królów z różnych plemion i regionów, z których każdy kierował się dążeniem do chwały, honoru i szlachetnej walki. A może nie?Ale kontynuujmy. Przed wyruszeniem do Troi grecka armia zebrała się w porcie Aulis, ale wiatry były niesprzyjające. Potężna bogini Artemida była wściekła na Agamemnona, który zabił jednego z jej świętych jeleni. Aby ją udobruchać, Agamemnon postanowił złożyć w ofierze swoją córkę, młodą Ifigenię. Greckie statki popłynęły do Troi i wojna została wygrana, ale jego straszny czyn nie został zapomniany ani wybaczony. Są pewne rzeczy, które mogą ujść na sucho i inne, których nie można. Wybór wojny ponad rodzinę jest jedną z nich. Klitajmestra nie mogła wybaczyć Agamemnonowi poświęcenia Ifigenii. Podczas dziesięcioletniej nieobecności męża, Klitajmestra zarządzała królestwem i domem. Aegisthus znalazł drogę do pustego łoża króla i uwiódł królową. Próbował przekonać ją do zamordowania Agamemnona, pomimo ostrzeżeń boga Hermesa, że ten straszny czyn wywoła gniew Orestesa, syna króla, który ostatecznie zabije obu spiskowców.
Stop 5 - Dom Wojowniczej Wazy
Teraz wróć na główną ścieżkę i przejdź kilka metrów, aż zobaczysz platformę po prawej stronie. Gdy staniesz na platformie, zobaczysz Dom Wojowniczej Wazy.Swoją nazwę dom zawdzięcza postaciom żołnierzy przedstawionych na misie, której fragmenty odnalazł Heinrich Schliemann. Duża ceramiczna misa, datowana na XII wiek p.n.e., służyła do mieszania wina i wody. Sześciu mężczyzn w pełnej zbroi wyrusza na wojnę, a na ich włóczniach zawieszony jest plecak z zaopatrzeniem. Z boku postać kobieca unosi rękę w geście pożegnania. Z tyłu wazonu pięciu żołnierzy w różnych hełmach unosi włócznie. Uchwyty wazy zdobią malowane ptaki i płaskorzeźbiona głowa bydła. Wazon jest niezwykłym przykładem sztuki produkowanej w późnym okresie mykeńskim.Dom, który Schliemann uważał za część pałacu Agamemnona, składał się z dwóch apartamentów oddzielonych korytarzem. Północny apartament miał trzy pokoje. Pomieszczenia te prawdopodobnie służyły jako magazyny, na co wskazuje odkrycie kilku waz z brązu i słoika zawierającego zwęglone oliwki. Południowy apartament został zbudowany w formie megaronu i miał zamknięty przedsionek wychodzący na mur fortyfikacyjny.
Stop 6 - Centrum kultu
Powinieneś zobaczyć drzewo przed sobą; omiń je i wybierz ścieżkę po prawej stronie, idąc prosto, aż dotrzesz do Centrum Kultu.Uważa się, że pierwotnie ta grupa budynków, poświęcona sanktuariom, znajdowała się poza murami, a dostęp do nich był zapewniony przez ścieżkę, która przechodziła przed kilkoma monumentalnymi miejscami, takimi jak Circle Grave A.Około 1250 r. p.n.e. wewnątrz murów znalazło się tak zwane Centrum Kultu. Składało się ono z pokoju z freskiem, Domu Idoli, a także innych pomieszczeń, w tym Domu Tsountasa, nazwanego tak w hołdzie archeologowi Christosowi Tsountasowi, który poświęcił swoje badania wykopaliskom w Mykenach.Odkryto fragmenty malowanego tynku ściennego przedstawiającego procesję osłów oraz gipsową tabliczkę przedstawiającą dwie kobiety flankujące boginię. Bogini została nazwana "Boginią Tarczy" i jest uważana za potężne bóstwo, które kiedyś było czczone w Mykenach. Sugerowano, że "Bogini Tarczy" musiała być związana z kultem ziemi, płodnością i światem podziemnym.
Stop 7 - Pałac Królewski
Wracając na główną ścieżkę i idąc w górę, zobaczysz Megaron - ulubione miejsce króla.Niestety, słabo zachowany - według historyków został zniszczony w pożarze - pałac królewski był rozmieszczony wokół dużego kwadratowego pomieszczenia, zwanego Megaronem, z czterema kolumnami podtrzymującymi dach. Położony na wzgórzach cytadeli, pałac był tarasowy z trzema pomieszczeniami, w tym megaronem, następującymi po sobie w enfiladzie.Megaron był przestronny i składał się z ganku, przedsionka i dużego pokoju z okrągłym paleniskiem i czterema filarami. Główny pokój został zaprojektowany tak, aby był przyjemny przez cały rok. Duże palenisko pośrodku ogrzewało pomieszczenie i króla, który siedział na swoim tronie, znajdującym się po prawej stronie, gdy wchodziło się do pokoju. Nad paleniskiem znajdował się również otwór wpuszczający światło. Okiennice otwierały się i zamykały w zależności od kierunku wiatru i temperatury, aby schłodzić pomieszczenie lub utrzymać jego ciepło. Goście byli mile widziani, ale ich zakwaterowanie jest dziś dla nas zagadką. Wiemy, że w epoce mykeńskiej gościnność była hojna, a goście mieli czas na posiłek i odpoczynek, zanim zadano im jakiekolwiek pytania dotyczące ich wizyty. Jednak w pałacu nie ma pokoi gościnnych i wiemy, że goście nigdy nie mogli spać w głównym pokoju, ponieważ mogłoby to stanowić zagrożenie dla bezpieczeństwa króla. Dlatego wydaje się prawdopodobne, że goście byli zakwaterowani gdzieś w portyku.Zanim zaczniesz schodzić, poświęć kilka minut na podziwianie widoku na pola pomarańczowe i ogrody, które są sercem greckiej ziemi.
Stop 8 - Muzeum Archeologiczne w Mykenach
Nadszedł czas, aby wybrać drogę powrotną i zejść na dół. Kontynuując schodzenie w dół, możesz zobaczyć Muzeum z góry. Wyjdź z Lion's Gate i dotrzyj w pobliże kołowrotów, gdzie znajdziesz ścieżkę prowadzącą do Muzeum.Pomysł budowy tego muzeum tuż obok starożytnego stanowiska należy do nieżyjącego już archeologa George'a Mylonasa, członka Greckiego Towarzystwa Archeologicznego. Jego budowa rozpoczęła się w 1985 roku, a muzeum zostało ostatecznie zainaugurowane w 2003 roku.Budynek muzeum jest nowoczesny i zajmuje łączną powierzchnię 2000 metrów kwadratowych. Jest zbudowany na trzech poziomach i zawiera znaleziska z wykopalisk na całym starożytnym terenie Myken. Duża część budynku jest wykorzystywana do przechowywania i opracowywania znalezisk, a tylko trzy pokoje na dwóch poziomach to sale wystawowe.Eksponaty pochodzą z Myken i całego regionu i reprezentują okresy od okresu miedzianego około 3000 lat p.n.e. do czasów hellenistycznych w II wieku p.n.e. Znajduje się tu około 2500 eksponatów, głównie ceramicznych waz, biżuterii, malowideł ściennych, narzędzi i broni. Szczególnie imponująca jest biżuteria, wykonana ze złota i ze skomplikowanymi wzorami.W jednym z pomieszczeń można również zobaczyć kopię Złotej Maski Agamemnona, maski grobowej znalezionej w Skarbcu Atreusza. Oryginalna maska, maska pogrzebowa wykonana z czystego złota, przechowywana jest w Narodowym Muzeum Archeologicznym w Atenach. Jej piękno i historia jej odkrycia są obecnie legendarne w Grecji.Został on odkryty przez Heinricha Schliemanna, Niemca z pasją zainteresowanego epickimi poematami Homera, Iliadą i Odyseją, które opowiadają historie najbardziej znanych bogów i bohaterów kultury zachodniej. Schliemann miał obsesję na punkcie znalezienia śladów, które potwierdziłyby prawdziwość tych historii. Ale prawdę mówiąc, wielkie zainteresowanie Schliemanna archeologią zrodziło się z jego pozbawionego skrupułów pragnienia poszukiwania złota. W 1876 r. pracował na stanowisku archeologicznym w peloponeskim mieście Mykeny, kwitnącym ośrodku w latach 1700-1200 p.n.e.. W niektórych grobowcach w pobliżu pałacu królewskiego odkrył prawdziwy skarb. Wydobył na światło dzienne w sumie 14 kilogramów przedmiotów ze złota i wiele innych z kości słoniowej i ceramiki, które były nie mniej spektakularne i ważne. Najsłynniejszym z tych przedmiotów jest Maska Agamemnona, która została obrobiona od tyłu. Wąsy, broda i detale brwi podkreślają gładką powierzchnię, nadając "portretowi" wyraz królewskiej surowości. Schliemann był tak podekscytowany pomysłem odnalezienia bohaterów Iliady, że twierdził, iż odkrył grobowiec króla Agamemnona, jednego z głównych bohaterów dzieła, który żył około 1200 r. p.n.e. Późniejsze badania wykazały jednak, że grobowiec Agamemnona nie został odnaleziony. Późniejsze badania wykazały jednak, że maska jest o 300 lat starsza.Pierwsza sala Muzeum Archeologicznego w Mykenach poświęcona jest życiu Mykeńczyków z eksponatami ceramicznymi ze starożytnego miasta. Druga sala poświęcona jest życiu po śmierci i zawiera eksponaty z grobów, takie jak ofiary dla zmarłych. Trzecia sala poświęcona jest cywilizacji mykeńskiej w koncepcjach religii, nauki, sztuki, administracji i handlu. Przy wejściu do muzeum znajdują się słupy ścienne opowiadające historię Myken i ich wykopalisk. Naprzeciwko wejścia znajduje się również model starożytnego miejsca.
Stop 9 - Skarb Atreusa
Podążaj za wyjściem, aby opuścić muzeum i główne stanowisko archeologiczne. Aby dotrzeć do Skarbu Atreusza, należy podążać główną drogą. Można iść pieszo, ale lepiej wziąć samochód, ponieważ nie ma chodników i może to być trochę trudne. Po chwili zobaczysz go po prawej stronie. Strażnik poprosi Cię o okazanie biletu, a po wejściu i pójściu prosto znajdziesz się przed Skarbem Atreusza.Skarb Atreusza był uważany za ostateczne miejsce spoczynku ojca Agamemnona, ale został zbudowany wieki wcześniej, w 1410 roku pne. Była to największa sklepiona przestrzeń bez wewnętrznych podpór, jaką kiedykolwiek zbudowano i pozostała taka przez tysiące lat, aż do zbudowania Panteonu w Rzymie z imponującą kopułą. Fasada była misternie rzeźbiona kamieniami w różnych kolorach, podczas gdy wnętrze było ozdobione złotymi, srebrnymi i brązowymi dekoracjami. Grobowiec został znaleziony pusty, ponieważ został splądrowany już w starożytności.Atreus był synem Pelopsa i bratem Thyestesa. Kiedy wstąpił na tron Myken, jego brat był niezadowolony i szukał zemsty. W tym celu uwiódł żonę Atreusza. Wkrótce Atreus odkrył zdradę i kierowany gniewem zamordował dzieci Thyestesa i zaprosił brata na obiad. Kiedy skończyli posiłek, król Myken wyjawił swojemu bratu, że to, co właśnie zjadł na kolację, było jego dziećmi. Thyestes był przerażony; odwrócił stół i uciekł, przeklinając dom Atreusa. Nawet słońce było obrzydzone okrucieństwem tej "uczty tyseńskiej" i zmieniło swój bieg.To było oficjalne! Ród Atreusa został przeklęty. Bogowie ogłosili, że jeśli Tyestes chce ukarać swojego brata, powinien przespać się z jego córką, Pelopią. Potomstwo, które pojawi się z tego okropnego kazirodztwa, pewnego dnia zamorduje Atreusa. Tak więc Thyestes zgwałcił swoją córkę, nie ujawniając swojej tożsamości i biedna dziewczyna porzuciła swoje dzieci na górze, aby wychowała je koza. Gdy chłopiec dorósł, Aegisthus, wstąpił do służby Atreusa, nieświadomy swojego pochodzenia. Tak się złożyło, że Thyestes został schwytany przez ludzi Atrusa, a Aegisthus został wysłany, aby go zabić. Ale Thyestes rozpoznał swojego syna i wezwał go do ukarania domu Atreusa. Chłopiec zgodził się i rozpoczął się straszliwy cykl krwi i przemocy.Nigdy żadna rodzina nie cierpiała bardziej niż ród Atreusa. Ich historia na zawsze będzie przypominać nam o okropnej głębi i ciemności ludzkiej duszy.Teraz udamy się na wschód do Epidauros, miejsca uzdrowienia, kultury i boskiej inspiracji.
Stop 10 - Wprowadzenie do Epidauros
Po dotarciu do stanowiska archeologicznego Epidauros podążaj główną ścieżką prowadzącą do muzeum, stanowiska i teatru. Idź prosto i miń sklep muzealny oraz restaurację po prawej stronie. Po kilku metrach dotrzesz do budki biletowej. Stoisz teraz przy wejściu do Sanktuarium Asklepiosa, stanowiska archeologicznego Epidauros i jego starożytnego teatru. To wyjątkowe miejsce. Asklepios jest bohaterem i bogiem, lekarzem i cudownym uzdrowicielem. Jest powszechnie uznawany za syna Apolla, co nie jest przypadkiem, ponieważ Apollo jest także bogiem światła i słońca. Dlatego też słońce jest głównym źródłem zdrowia i uzdrawiania. Zdolności lecznicze Asklepiosa nie ograniczały się do dolegliwości fizycznych, ale obejmowały również zaburzenia psychiczne i duchowe. W czasach starożytnych chorzy pielgrzymi odwiedzali sanktuarium, mając nadzieję, że bóg pojawi się i ujawni lekarstwo na wszelkie dręczące ich choroby. W sanktuariach Asklepiosa kapłani, słudzy Boga, byli tymi, którzy uzdrawiali ludzi, wykorzystując swoje wieloletnie doświadczenie i wiedzę na temat różnych metod leczenia. Odbywało się to jednak poprzez tajemnicze poddanie się, które łączyło tradycyjną medycynę z inwazyjną psychoterapią i fizycznym oczyszczeniem poprzez post lub specjalne diety. Dziś odwiedzający nadal mogą podziwiać klimatyczne ruiny dawnego sanktuarium leczniczego, znany na całym świecie starożytny teatr zachowany w fantastycznym stanie oraz małe, ale bardzo pouczające muzeum archeologiczne.
Stop 11 - Wejście do muzeum
Idź dalej prosto, wzdłuż ścieżki i przejdź przez otwartą bramę. Nie wchodź po schodach po prawej stronie, ale idź dalej prosto, a po lewej stronie zobaczysz budynek muzeum. Skręć w lewo na końcu budynku i kieruj się w dół po kilku schodach, aż dotrzesz do wejścia do muzeum.Budowa budynku została ukończona w 1900 roku, a w 1909 roku został on otwarty jako muzeum. Obiekt jest jednym z najstarszych muzeów archeologicznych w Grecji. Wystawa muzeum, również zorganizowana przez Panagisa Kavvadiasa, jest stara i stanowi charakterystyczną próbkę koncepcji muzeologii z początku XIX wieku, z gęstym rankingiem eksponatów w ograniczonym pomieszczeniu. Ten punkt pokazuje również potrzebę budowy nowoczesnego muzeum w Epidauros.Wnętrze muzeum podzielone jest na trzy sekcje. W holu wejściowym znajduje się kilka eksponatów do obejrzenia, w tym ex-votos pielgrzymów - dziękujących Asklepiosowi za uzdrowienie, którym zostali obdarzeni.Prawdopodobnie pomyślisz, że to muzeum jest nieco mniejsze niż się spodziewałeś, ale nie pozwól, aby jego rozmiar umniejszył jego bogatą historię! W tym niewielkim miejscu znajdują się ogromne skarby, które pozwalają dokładnie zrozumieć, w jaki sposób Sanktuarium Asklepiosa było używane przez lata. Gotowy do odkrywania? Chodźmy.
Stop 12 - Pierwszy pokój - prawa strona
Po wejściu do muzeum należy skręcić w prawo i spojrzeć na ścianę między drzwiami a oknem. To, co jest tutaj najbardziej interesujące, to ex-voto na środku ściany nad trzema marmurowymi inskrypcjami. Ex-voto, jak ujawnia towarzysząca mu inskrypcja, zostało podarowane Sanktuarium w IX wieku p.n.e. przez króla Galów z Alp, Cutiusa. Był to dowód wdzięczności po cudownym wyleczeniu jego głuchoty.Okno znajduje się na lewo od byłego zdjęcia, przy którym właśnie się zatrzymaliśmy. Kolejny interesujący nas punkt znajduje się na lewo od tego okna. Zwróć uwagę na marmurową inskrypcję traktatu między Koryntem, Epidauros i Megarą, która została odkryta w 1866 roku. Umawiającymi się stronami były Epidauros i Korynt - a arbitraż określił ich wspólne granice z Megarą, miastem-państwem na wschód od Koryntu. Granica ta była kwestionowana w latach 242-237 p.n.e.. Tekst opisuje decyzję podjętą przez ambasadę 151 sędziów z Megary w sprawie wytyczenia granic Epidauros i Koryntu. Sędziowie odwiedzili to miejsce i zdecydowali na korzyść Epidauros. Wydaje się jednak, że w pewnym momencie Koryntianie wyrazili sprzeciw. Z tego powodu druga, mniejsza grupa 31 sędziów, wybrana spośród poprzednich 151, ponownie odwiedziła ten obszar i wyraźniej wytyczyła granice.
Stop 13 - Pierwszy pokój - lewa strona
Teraz przejdź przez pokój na drugą stronę. Spójrz na środek lewej części pomieszczenia - zauważysz kolejną marmurową inskrypcję, szczegółowo opisującą wydatki na budowę budynku. Ta duża stela zawiera inskrypcję datowaną na 370 r. p.n.e.. O dziwo, odnosi się ona do wydatków związanych z budową świątyni Asklepiosa wewnątrz sanktuarium w Epidauros. Inskrypcja wspomina o tym, że prace były podejmowane etapami. Jeden rzemieślnik podjął się cięcia kamieni, a inny ich transportu do sanktuarium itp. W starożytności rzemieślnicy gwarantowali doskonałe wykonanie swojej pracy. Co ciekawe, nie miało to zastosowania w przypadku sanktuarium w Epidauros. Teksty szczegółowo opisujące wydatki na budowę sanktuarium zostały zachowane w znacznej liczbie. Jakie to wspaniałe!Teraz spójrz na drewnianą gablotę umieszczoną w tym pomieszczeniu. Jest wypełniona instrumentami medycznymi. Wśród nich jest kilka miedzianych kleszczy. Były one używane w różnych operacjach medycznych. Zwykle były wykonane z miedzi, mosiądzu lub żelaza i charakteryzowały się techniczną perfekcją i ergonomicznym kształtem. Ogólnie rzecz biorąc, ta różnorodność i liczba różnych narzędzi medycznych ujawnia, jak "sztuka" medycyny w Sanktuarium ewoluowała na przestrzeni wieków. To fascynujące, jak bardzo przypominają one współczesne narzędzia chirurgiczne. Zadziwiające jest również to, jak niewiele zmieniła się ich konstrukcja na przestrzeni wieków, prawda? Jednak pomimo ich codziennego użytkowania, dużą uwagę i szczególny nacisk kładziono na techniki odlewania narzędzi i dekorację ich uchwytów. W okresie hellenistycznym i rzymskim były one często wytłaczane lub grawerowane. Haczyki, igły, cewniki, wiertła, skalpele i nożyczki to tylko niektóre z wielu starożytnych narzędzi, które przetrwały do dziś.Kilka kroków poniżej, po prawej stronie zobaczysz gablotę. Na prawo od niej znajdują się drzwi do głównej sali muzeum. Zanim przejdziesz przez te drzwi, spójrz w lewo. Kolejny interesujący nas punkt znajduje się pomiędzy gablotą a wejściem do głównego holu muzeum. Jest to inskrypcja ze świętym prawem ofiarnym.Starożytni Grecy zazwyczaj składali w ofierze zwierzęta, takie jak woły, owce i kozy. Jednak rodzaj ofiar ze zwierząt różnił się w zależności od tego, dla którego boga składano ofiarę. Sposób składania ofiar również różnił się w zależności od boga. Jeśli zwierzę składano w ofierze na cześć niebiańskiego bóstwa, mięso było pieczone, a po ofiarowaniu bogu ilości mięsa uznanej za odpowiednią, wierni spożywali resztę podczas wspólnego posiłku. Jeśli jednak ofiara była przeznaczona dla boga podziemi lub bohatera, zwierzę było całkowicie spalane. Oprócz ofiar ze zwierząt, bogowie przyjmowali również owoce, płyny, takie jak mleko i wino, oraz kadzidło.
14 - Hala główna
Mając przed sobą inskrypcję Prawa Ofiarniczego, powinieneś również znaleźć się przed wejściem do głównej sali muzeum. W centralnej sali znajduje się kolekcja rzeźbiarskich wotów - głównie z późnego antyku.W rogu po prawej stronie można zobaczyć posąg rzymskiego urzędnika. Ten bezgłowy posąg został znaleziony podczas wykopalisk w 1882 roku i przedstawia rzymskiego urzędnika ubranego w formalny strój. Pod koniec I wieku p.n.e. państwo rzymskie podbiło większość obszaru śródziemnomorskiego. Nastąpił okres pokoju, postępu gospodarczego i dobrobytu, co pomogło wzmocnić spójność między mieszkańcami imperium. Ludzie, towary i idee krążyły swobodnie w tym nowo rozszerzonym rzymskim świecie. Różne kultury narodowe połączyły się i wyłoniła się uniwersalna kultura o cechach grecko-rzymskich.Podejdź na środek pokoju i spójrz na posąg Asklepiosa w himationie. Ten posąg Asklepiosa, ubrany w szatę i opierający się na lasce, pochodzi z V i IV wieku p.n.e.. Posąg ten należy do szerszej kolekcji hellenistycznych i rzymskich posągów Asklepiosa i został znaleziony podczas wykopalisk w Sanktuarium w Epidauros. Wystarczy wyobrazić sobie odkopanie czegoś takiego jak to! Jest to przykład różnorodności rzeźbiarskich wotów, które niegdyś zdobiły Sanktuarium. Większość posągów wotywnych przedstawia Asklepiosa lub członków jego rodziny - z naciskiem na boginię Hygeię i boginię Afrodytę. Hygeia była czczona jako córka Asklepiosa. Podczas gdy jej ojciec był kojarzony z leczeniem chorób, ona zapobiegała im i utrzymywała dobre zdrowie.Na wprost znajduje się gipsowy odlew bezgłowego posągu Hygei. Czy potrafisz dostrzec węża na kompozytowym cokole? Uważa się, że jest to dzieło rzeźbiarza Timotheusa z IV wieku p.n.e. i zostało znalezione podczas wykopalisk w 1884 roku. W starożytnej Grecji Hygeia była bóstwem uosabiającym zdrowie ciała i duszy. Rzeźbiarze i malarze w V wieku p.n.e. często przedstawiali boginię Hygeię jako młodą kobietę. Dopiero później wybrali węża jako symbol - często kojarzony z Asklepiosem. W starożytnych Atenach Hygeia była początkowo związana z boginią Ateną. Oprócz bycia boginią mądrości, Atena była również czczona jako bóstwo uzdrawiające. Główne ośrodki lecznicze w Atenach znajdowały się na Akropolu, Kerameikos, Acharnes i Oropos. Posągi Hygei można nadal oglądać w słynnych muzeach, takich jak Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach i Muzeum Diona w Macedonii.
Stop 15 - Trzeci pokój
Teraz idź dalej, aż dotrzesz do następnych drzwi, które zaprowadzą Cię do trzeciej sali muzeum, gdzie wystawione są fragmenty dekoracji świątyni Asklepiosa i Artemidy. Świątynia Artemidy była drugą najważniejszą świątynią w Sanktuarium Epidauros po świątyni Asklepiosa. Nadbudowa świątyni została odrestaurowana w muzeum. Co za gratka móc poczuć ten monumentalny budynek z IV wieku p.n.e.. Świątynia miała dorycką kolumnadę, architraw, tryglify metop i gzyms z frontonami i kroplami. Rynna wieńcząca budynek, w przeciwieństwie do zwykłej głowy lwa, nosi głowy psa i dzika. Jest wykonana z białego tufu, a rzemieślnicy pokryli jej powierzchnię białą lub kolorową zaprawą, aby przypominała marmur. Nie jest pewne, czy na szczytach znajdowały się rzeźby. Ale trzy posągi Zwycięstwa, które były akroterionem świątyni, zostały uratowane. Po prostu wspaniałe!
Stop 16 - Katagogion
Udaj się do wyjścia z muzeum i skręć w lewo, gdy znajdziesz się na zewnątrz. Wejdź po brukowanych schodach przed sobą, a po lewej stronie zauważysz ruiny archeologiczne. Teraz wkraczasz na stanowisko archeologiczne Epidauros, idź dalej, aż staniesz przed tablicą informacyjną pośrodku ruin. Panie i panowie, oto Katagogion.Chociaż Katagogion znajdował się dość daleko od głównej części Sanktuarium, od IV wieku p.n.e. był największym budynkiem kompleksu. Był używany jako dom gościnny dla Sanktuarium i był wewnętrznie podzielony na cztery mniejsze kwadraty o równej wielkości. Każdy blok miał własny perystylowy wewnętrzny dziedziniec z doryckimi kolumnami. Wokół każdego dziedzińca rozmieszczono około 160 pokoi różnej wielkości na dwóch piętrach. Goście wchodzili do budynku od strony wschodniej i zachodniej, osobnymi wejściami dla każdego bloku.Wyobraź sobie, że jesteś chory i desperacko czekasz na cud od Asklepiosa. Kolejka jest długa, a ty musisz spędzić kilka nocy w sanktuarium, aż bóg wysłucha twoich modlitw i ci się objawi. Gdzie więc zamierzasz się zatrzymać? Oczywiście w Katagogionie! Chociaż nie można było zarezerwować noclegu z wyprzedzeniem, był on wystarczająco duży, aby pomieścić tłum pielgrzymów. Skromny, ale czysty, zapewniał bezpłatne zakwaterowanie ograniczonej liczbie obcokrajowców. Doskonale! Początkowo odwiedzającym wystarczył słomiany materac. Później jednak dodano łóżka, stoły i lampki nocne.
Stop 17 - Tholos
Kontynuuj przed siebie i znajdź tablicę informacyjną o nazwie "Budynek E". Skręć w lewo i dojdź do skrzyżowania. Skręć ponownie w lewo i idź dalej. Tam powinien znajdować się okrągły budynek przed tobą. Jeśli zastanawiasz się, jaka była największa i najdoskonalsza okrągła struktura starożytnej architektury greckiej, oto ona! Tholos lub Thymel Asklepiosa z Epidauros!Stań tuż przed nim i podziwiaj jego majestatyczny wygląd. Patrzysz teraz na absolutne arcydzieło architektury. Tholos został zbudowany między 365 a 335 r. p.n.e., prawdopodobnie przez Polykleitosa Młodszego z Argos. Prawdopodobnie został zbudowany zaraz po budowie świątyni Asklepiosa, którą odwiedzimy na następnym przystanku. Okrągły budynek ma średnicę 21,50 metra i trójdzielną konstrukcję. Trzy koncentryczne okręgi tworzą nadbudowę. To hipnotyzujące, prawda? Kolumnada dorycka i koryncka podtrzymywała sufit z marmurowymi panelami ozdobionymi roślinami. Duża drewniana stożkowa konstrukcja zadaszała budynek; na jej szczycie znajdował się ozdobny przylądek roślinności.Był to prawdziwy labirynt. Na zewnątrz znajdowało się 26 doryckich kolumn otaczających nawę. Wnętrze nawy zdobiła druga okrągła kolumnada z 14 marmurowymi kolumnami korynckimi. Imponujące! Podłoga wewnątrz korynckiej kolumnady tworzyła unikalny geometryczny wzór białych i czarnych romboidalnych płyt. Pod podłogą znajdował się trzyczęściowy podziemny labirynt. Każdy, kto wchodził do środka, musiał podążać meandrującą ścieżką z okrągłymi korytarzami połączonymi ze sobą otworami lub barierami blokującymi drogę. Niestety, budynek doznał poważnych uszkodzeń w wyniku trzęsienia ziemi w VI wieku naszej ery, pozostawiając go w ruinie.
Stop 18 - Abaton
Następny punkt zainteresowania znajduje się 5-6 kroków przed Tholos: Abaton. Gotowy?Abaton, zaprojektowany przez architekta Perillosa, był podłużnym budynkiem o długości ponad 70 metrów w pobliżu Tholos i świątyni Asklepiosa. Został zbudowany w dwóch fazach, na początku i pod koniec IV wieku pne. Początkowy budynek z IV wieku p.n.e. miał świętą studnię w jednopiętrowej stoa - woda była niezbędnym elementem uzdrawiania. Pod koniec IV wieku p.n.e. jednopiętrowy portyk został przedłużony na zachód do dwupiętrowego wejścia, wykorzystując znaczną różnicę wysokości terenu.Zazwyczaj pacjenci nie cierpieli na poważne choroby, w przeciwnym razie nie przetrwaliby uciążliwej podróży do Sanktuarium. Cierpieli jednak na choroby przewlekłe, takie jak infekcje skóry lub oczu, problemy reumatyczne lub choroby psychiczne. Wiele kobiet odwiedzało Sanktuarium z problemami z płodnością. Uznano za konieczne przygotowanie pacjenta najpierw pod względem medycznym i religijnym, poprzez ofiary i rytuały, aby zyskać przychylność boga. W ten sposób bóg chętnie uzdrawiał chorych.Hipnoza była najczęstszą metodą leczenia. Była to praktyka lecznicza, w której pacjent, z pomocą kapłanów, szukał uzdrowienia poprzez sen lub wizję Asklepiosa lub jego boską interwencję po komunikacji pacjenta z bogiem. Był to ostatni etap fizycznego i psychicznego oczyszczenia. Pielgrzymi szukający uzdrowienia przybywali do sanktuariów jako błagalnicy. Leczenie odbywało się z dala od wścibskich oczu: Pacjent został oczyszczony wodą ze "świętej studni". Spali w Abatonie. Tam dusza była uwalniana z ciała, aby komunikować się we śnie z bogiem. Bóg lub jego święte zwierzęta mogły pojawić się w wizji i dokonać cudu, a rano chory budził się uzdrowiony.Nie jest zaskoczeniem, że żebracy często byli pod wpływem substancji odurzających.
Stop 19 - Świątynia Asklepiosa
Opuszczając Abaton, podążaj wzdłuż szlaku, aż dotrzesz do kolejnego skrzyżowania. Zatrzymaj się przy tablicy informacyjnej o nazwie "Świątynia Asklepiosa". Znajdujesz się w samym sercu Sanktuarium.Świątynia Asklepiosa została zbudowana przez architekta Teodota w latach 380-370 p.n.e. i ma wymiary 13,2 x 24,3 metra. Ma 6 kolumn doryckich na wąskich bokach i 11 na długich bokach. Przy wejściu do pronaosu znajdowały się 2 dodatkowe kolumny doryckie. Platforma po wschodniej stronie umożliwiała łatwy dostęp do budynku. Wierni wchodzili do nawy z pronaosu przez duże drewniane drzwi ozdobione kością słoniową. W nawie znajdował się złoty posąg boga z kości słoniowej. Fundament był wapienny, podczas gdy poriston był używany do wszystkich innych części - wszystko pokryte białą zaprawą. Na podłogi użyto białego i czarnego wapienia, a do dekoracji rzeźbiarskiej dachu użyto marmuru pentelickiego.Starożytni Grecy używali świątyni jedynie jako miejsca zamieszkania dla posągu boga, któremu była poświęcona. Kult i wszelkie ceremonie zawsze odbywały się poza obszarem świątyni, gdzie znajdował się również ołtarz do składania ofiar.Każdy wierzący stanąłby w całkowitym zachwycie widząc chryzelefantynowy posąg Asklepiosa wewnątrz jego świątyni w Sanktuarium w Epidauros. Dzięki opisowi podróżnika Pauzaniasza, monetom z miasta Epidauros i dwóm zachowanym marmurowym płaskorzeźbom wiemy dokładnie, jak wyglądał posąg, mimo że nie przetrwał. Był ogromnych rozmiarów, a bóg był przedstawiony siedząc na tronie, trzymając laskę i dotykając węża drugą ręką. Obok niego leżał pies. Miał długą brodę i emanował dobrocią i spokojem. W rzeczywistości bardzo przypominał posąg Zeusa w Olimpii, dzieło słynnego rzeźbiarza Pheidiasa.
Stop 20 - Teatr antyczny - scena
Naszym następnym przystankiem jest Teatr, dlatego będziemy musieli wrócić do miejsca, w którym zaczęliśmy. Docierając do muzeum, zostawiamy je za sobą po prawej stronie i idziemy do przodu, aż dojdziemy do małego parkingu. Wespnij się na środkowy, aż dotrzesz do dolnego poziomu teatru.Teatr leży w ruinach przed tobą, ale wciąż pokazuje swoją dawną świetność. Zbudowany z porolitu około 340-330 r. p.n.e., był używany aż do III wieku n.e.. Składał się z trzech części: proscenionu, dwupiętrowej sceny i parascenionu. Aby nakreślić jaśniejszy obraz, proscenion jest podobny do dzisiejszej sceny, a dwupiętrowa scena i parascenion są jak dzisiejsze garderoby. Pięcioro drzwi umożliwiało dostęp między sceną a logeionem, gdzie stali mówcy. Fasada sceny, ozdobiona wieloma rzeźbami, zwrócona była w stronę widzów. Niestety, wydobyto tylko kilka z nich.Podczas przedstawień przenośne obrazy były umieszczane między filarami jako scenografia i tło - sprytnie przedstawiając scenerię dla wystawianego dramatu. Zestawy te, które początkowo znajdowały się na proscenium, zostały później przeniesione na 1. piętro sceny.Wczesne starożytne greckie teatry były w rzeczywistości okrągłymi przestrzeniami na świeżym powietrzu, gdzie czciciele boga Dionizosa tańczyli i śpiewali na cześć boga. Widzowie stali, obserwując ich po obwodzie. Ale od V wieku p.n.e., kiedy kult Dionizosa został ustanowiony i towarzyszyły mu przedstawienia teatralne, surowa przestrzeń na zewnątrz ustąpiła miejsca znacznie bardziej zorganizowanemu budynkowi. Tradycyjnie w centrum starożytnego teatru znajdowała się wybrukowana okrągła przestrzeń dla tancerzy i aktorów zwana orkiestrą. W samym centrum orchestry znajdował się Thymeli (Tholos), ołtarz boga Dionizosa.
Stop 21 - Teatr Starożytny - Orkiestra
Patrząc na scenę teatru, skręć w prawo, a następnie kieruj się prosto. Obejdź scenę dookoła, aż dotrzesz do głównej, podwójnej bramy. Wejdź do środka i kontynuuj do okrągłej orkiestry przed tobąCzyż ten teatr nie emanuje taką harmonią? Wszystko dzięki unikalnemu projektowi. I jest tak sprytny. Opiera się na regularnym pięciokącie. Orkiestra jest absolutnie idealnym okręgiem o średnicy 20,3 metra. W centrum znajduje się tymianek - ołtarz poświęcony bogu Dionizosowi. Dziś zachowała się jedynie jego podstawa. Podłoga orchestry była wypełniona ziemią, a otaczający ją okrągły kamienny pierścień mierzył 48 cm szerokości. Na obwodzie orchestry znajdowały się dwa kanały burzowe. To naprawdę niezwykła przestrzeń, prawda?Wszystkie teatry w Grecji musiały wykorzystać część orkiestry do budowy Logeionu. Dlatego większość orchestr przestała być pełnym kołem po II wieku p.n.e. Ale, aby dodać do listy cudów, teatr w Epidauros jest jedynym wyjątkiem. Nic dziwnego, że jest powszechnie uważany za najdoskonalszy i najsłynniejszy teatr w całej Grecji.Każdego lata, od 1954 roku, słynni greccy i inni artyści wystawiają oryginalne starożytne dramaty właśnie tutaj, w Teatrze Epidauros. Opowiadanie bajecznych historii z powrotem tam, gdzie ich miejsce. Kiedy nadszedł czas, aby zmienić garderobę z zimowej na letnią, nadszedł również czas, aby Ateńczycy zapytali: "Co zobaczymy w Herodeionie w tym roku?". Powszechne jest, że ludzie organizują swoje wakacje wokół pokazów oferowanych przez Athens Epidaurus Festival w starożytnym teatrze. Tak więc, jeśli jesteś w Atenach w lipcu lub sierpniu, jest to wyjątkowe doświadczenie. Nie przegap tego!
Stop 22 - Ancient Theatre - Akustycznie
Wejdź po schodach pośrodku, aby dotrzeć do najwyższego punktu teatru. Odwróć się. Wow. Spójrz tylko na ten oszałamiający widok! Wyobraź sobie akustykę! To ostatni przystanek na naszej trasie. Czy jest lepsze miejsce do siedzenia podczas delektowania się ostatnimi historiami?Teatr w Epidauros jest powszechnie uważany za doskonały budynek teatralny i wyjątkowe osiągnięcie artystyczne. Udało mu się idealnie wtopić w otaczający go urzekający naturalny krajobraz. Ale tak naprawdę wyróżnia się doskonałą akustyką. Wszystko to sprowadza się do oszałamiającej architektury i imponująco zaprojektowanej ogólnej struktury. Nawet najmniejszy szept w centrum orkiestry może być wyraźnie słyszany w najdalszych ławkach górnej strefy. Dzisiejsi naukowcy mogą potwierdzić, że ta przestrzeń naprawdę oferuje absolutnie najlepszą akustykę - klarowność dla widzów jest absolutnie niezwykła. Został on zbudowany w celu organizowania konkursów muzycznych i dramatycznych oraz oddawania czci Asklepiosowi. Zadziwiające jest to, że w czasach rzymskich nie przeszedł żadnej formy konwersji - pozostał niezmieniony aż do V wieku naszej ery.Jak wyglądał dzień w teatrze w starożytnej Grecji? Cóż, przedstawienia teatralne zawsze odbywały się przy świetle dziennym, dlatego widzowie zbierali się wcześnie, aby zająć najlepsze miejsca. Widzowie w dużych teatrach zwykle się spieszyli, aby nie zostać opóźnionym przez zalewające tłumy. Zazwyczaj grano więcej niż jedną sztukę, więc normalne było, że widzowie byli dość zmęczeni. Podczas oczekiwania rozproszeni widzowie często zaczynali ze sobą rozmawiać, co powodowało, że niektórzy opuszczali teatr wcześniej. Dlatego poeci zawsze upewniali się, że otwierające sceny przyciągną uwagę publiczności. W rzeczywistości, gdyby niektórzy widzowie opuścili teatr między występami, byłby to koszmar, gdy przyszło do ponownego zajęcia miejsc.
Stop 23 - Koniec
Nasza podróż dobiega końca. Zanim się pożegnamy, chciałbym podzielić się kilkoma ostatnimi przemyśleniami. Wiele powiedziano i napisano o najwyższej formie sztuki starożytnego teatru greckiego na przestrzeni wieków, ale jedno jest pewne: starożytny dramat dotyka twojej duszy, ucząc cię bezcennych lekcji ludzkiej natury. Tak więc, jeśli uważasz się za miłośnika teatru, wizyta w starożytnym teatrze Epidauros nie jest opcjonalna; jest obowiązkowa dla zdrowia kulturowego. Uczta dla ciała i duszy!
