Inleiding
Welkom in Delphi, welkom in de navel van de aarde zoals de oude Grieken geloofden. Delphi was een plaats die werd gezien als spiritueel middelpunt voor alle Grieken. Natuurlijk waren er vele heiligdommen en het meest prestigieuze orakel in heel het oude Griekenland.Mijn naam is Anna en ik zal je gids zijn voor deze tour. Ik ben een expert op het gebied van Griekse geschiedenis en al meer dan 25 jaar gediplomeerd gids. Tot het einde van deze "reis" zal ik echt de hele geschiedenis, mythen en legenden van Delphi hebben vastgelegd. Ik hoop dat je het met me eens bent.Laten we meteen in het hart van het oude heiligdom duiken - de beroemdste en heiligste plek van de oude Griekse wereld. Je staat nu bij de ingang van het heiligdom van Apollo, de thuisbasis van het legendarische Orakel van Delphi.
Stop 1 - Delphi - Het heiligdom van Apollo (Het Orakel van Apollo)
Na een paar minuten laten we de fontein van Castalia achter ons. Aan onze rechterkant nestelt zich het heiligdom van Apollo op een opening van de Faidriades. Onder de rotsen en de grond, als gevolg van sterke aardbevingen, begon de opgraving in 1891, officieel door de Franse archeologen. De locatie van het heiligdom van Apollo was bekend, maar de Fransen waren degenen die erin slaagden de dorpelingen en hun families te overtuigen, die de dorpen boven de ruïnes hadden gebouwd en als waren het de orakels van Apollo die moesten worden onthuld of wat enigszins zichtbaar was, was het theater van het heiligdom, hoewel bedekt en niets anders.Het arme dorp met de naam "Kastri" werd overgebracht naar een paar kilometer van waar het nu Delphi heet en de opgravingen begonnen en duurden minstens 10 jaar.Laten we nu de archeologische site binnengaan.We staan voor de kassa van de Delphi site. Koop je ticket, toon het en ga naar binnen. Langs de ticketcontrole aan onze rechterkant volgen we de brede trappen om onze volgende halte te bereiken: de "Agora", met andere woorden, de markt die bestond in de Romeinse tijd, dat wil zeggen 2000 jaar geleden. Om ons heen staan grijze blokken lokale steen, ooit delen van gebouwen, ook bases met inscripties uit de Romeinse tijd.
Stop 2 - De markt
Welnu, bouwkundig gezien heeft de markt aan de rechterkant zuilen in Ionische stijl en daarachter zijn de winkels uit die tijd zichtbaar, gemaakt van dakpannen en het was een typische manier uit de Romeinse tijd. De muren zijn tot nu toe bepleisterd, dus het pleisterwerk is nog zichtbaar. Als we naar de portiek of stoa kijken, die als winkel fungeerde, heeft de laatste kamer aan de rechterkant een kapiteel met een kruis dat aangeeft dat deze portiek als kerk-basiliek werd gebruikt in de vroegchristelijke tijd, dat wil zeggen 6e eeuw na Christus. De markt bevond zich tegenover het heilige pad, het pad dat de gelovigen en bezoekers van vroeger volgden om de tempel van Apollo te bereiken. Ruiters en koetsen konden de markt benaderen en de gelovigen moesten te voet het heilige pad blijven volgen. Nu had een deel van de markt aan de linkerkant nog een lange portiek- ingang, maar deze is ingestort en niet meer zichtbaar, terwijl de grond van de markt zoals je kunt zien geplaveid lijkt te zijn met grote grijswitte stenen. Langs de 4 treden, bedekt met hout, beginnen we het heilige pad te volgen. Er wordt gezegd dat van waar de treden zijn tot aan de hoek, ongeveer 100 standbeelden van Griekse stadstaten stonden. Links en rechts zijn monumentbasissen met inscripties. Op de top van de sokkels stonden beelden van zilver en marmer die door de Griekse steden waren gewijd om hun respect voor Apollo te tonen, omdat ze op deze manier de reden van hun toewijding bekend maakten.Het eerste monument dat we tegenkwamen toen we op het heilige pad en aan onze rechterkant liepen, was een gigantische metallic zilveren stier en het was een offer van het eiland Corfu. De naam van de beeldhouwer staat op de zijkant van de sokkel. Omdat de inwoners van Corfu een grote visvangst hadden, wijdden ze een deel van de winst van de visvangst aan het heiligdom van Apollo en boden ze dit beeld aan om hun respect te tonen, dat was 2500 jaar geleden. Wat volgt is een uitgebreide basis van zwart-grijze stenen die negen bronzen beelden ondersteunt, gewijd aan de Arcadiërs (Arcadië, is en was een gebied in het zuidelijke deel van Griekenland - Peloponnesos). De beelden stelden goden en helden van Arcadië voor en de reden voor hun toewijding was het binnendringen en plunderen van Lakedaimonia (Sparta) van hen. Wat interessant is om te zien op dit basismonument zijn de inscripties. Veel woorden zijn tot op de dag van vandaag zichtbaar. Bovendien werden de meeste van deze bases door de jaren en eeuwen heen gebruikt als catalogi door de autoriteiten, de amphiktionoi. Deze inscripties hebben te maken met beslissingen die de autoriteit nam over de financiering van het heiligdom of de functies ervan. Sommige hadden ook te maken met de bevrijding van de slaven, want slaven hadden het heiligdom van de goden gebouwd en zij waren heilige slaven. Ze konden hun vrijheid vinden in het werk dat ze deden in het heiligdom van Apollo. Terwijl we verder lopen op het pad dat zijn oorsprong vindt in het Romeinse Christelijke tijdperk, zien we links en rechts gebroken stukken.Ooit waren het belangrijke en glorieuze offers die de overwinningen van de Grieken op andere Grieken symboliseerden. Wat we aan de linkerkant zien, is een van de eerste overblijfselen van de gebouwen en natuurlijk zien we het zwartgrijze materiaal dat een lokaal materiaal is.
Stop 3 - Schatkisten en de Omfalos
We zijn nog steeds ondergedompeld bij het Orakel van Apollo, op de hoek van het pad, verhoogd van de grond, staat een massieve zwarte basis van een speciale schatkist; de decoratie ervan wordt tentoongesteld in het museum. We hebben het over de schatkist van de Siphnians, de inwoners van Sifnos, een eiland in de Egeïsche Zee. Dit was een grote marmeren kleine kamer; het had twee mooie vrouwelijke beelden in plaats van zuilen die meisjes voorstelden en als zuilen werkten. Het had een versieringsfries als een gordel die het buitenste deel van de muur omringde en belangrijke mythologische en echte gebeurtenissen vertelde, belangrijke mythologische vondsten zoals Gigantomachy of echte gebeurtenissen zoals de oorlog van Troje enz. Onze blik wordt gevangen door een vreemde kegelvormige steen die "omphalos" of "de navel van de wereld" wordt genoemd. De locatie van de steen is niet waar hij wordt tentoongesteld. Hij bevond zich waarschijnlijk in de tempel van God en in de verborgen kamer op een lager niveau, de Abaton van de tempel. De theorie was dat het misschien boven een opening in de grond stond, waar gas uitkwam. De omphalos werkte dus als een gasregelaar.Omphalos vertegenwoordigt eigenlijk het verleden van het gebied, de achtergrond en de identiteit van het Orakel.De mooie mythe vertelt hoe Zeus, de vader van goden en mensen, het middelpunt van de wereld toonde. Vóór de cultus van de 12 goden aanbaden de primitieve samenlevingen zoals gezegd "Gaia", de godin van de natuur. De cultus van Gaia volgde de cultus van Cronos (Saturnus) op. De ambitieuze en sluwe Cronos nam de macht van zijn vader over en omdat hij bang was dat zijn kinderen - Hera, Hestia, Vesta (volgens de Romeinen), Demetra, Ceres (volgens de Romeinen), Aiades, Pluto (volgens de Romeinen), Poseidon, Neptunus (volgens de Romeinen) en Zeus of Jupiter) hetzelfde zouden doen, slikte hij hen in. Maar in plaats van Zeus slikte hij een steen in, bedekt met kleren en zag eruit als een baby. Zeus groeide op in Kreta, volgens een versie van de mythe op Kreta. Toen hij in staat werd om zijn vader te beledigen, kwam hij terug met de hulp Aarde de moeder Zeus gaf aan Cronos een vloeistof. Zo braakte hij de broers en zussen uit, maar hij braakte ook de steen uit. Toen de goden eindelijk succes hadden en over de wereld heersten, na bijna tien jaar vechten met de Titanen (de beroemde Titanomachie) en de Reuzen (Giantomachie), liet Zeus het centrum van de wereld zien door twee adelaars los te laten. De eerste adelaar vloog van de oostelijke rand van de wereld, de tweede van het westelijke deel. Het punt waar de twee vogels elkaar ontmoetten was Delphi, dus daar was het centrum, daar was de steen die Cronos uitbraakte.De verklaring van de mythe is dat er succes is in de cultus, dat betekent dat de cultus van vader op zoon wordt voortgezet, wat betekent dat de cultus van Kronos, die vader was van Zeus, werd voortgezet door Zeus en God Apollo. Zo is de plaats gewijd aan God Apollo.
Stop 4 - Schat van Atheners
Als we onze ogen achter de Omphalos laten glijden, zien we een prachtig gerestaureerd gebouw van Parisch marmer (het marmer van Paros, en eiland in de Egeïsche Zee. Het is de schatkamer van de Atheners. Het kleine, mooie bouwwerk ziet eruit als een kleine tempel in Dorische stijl. Het heeft maar één kamer en het dak ontbreekt, omdat dat het meest kwetsbare deel van een oud gebouw is. Het kan dus eigenlijk niet bewaard blijven. In de kleine schatkist bewaarden de Atheners unieke offergaven gewijd aan de God van muziek en harmonie Apollo. Tegelijkertijd was de buitenkant van het gebouw ook versierd met metopen. Een metoop is een rechthoekig gebeeldhouwd blok dat in dit geval de avonturen van de mythische koning Theseus uitbeeldt. Theseus was de koning die de Atheners bevrijdde van de Minotaurus in het labyrint op Kreta en andere metopen uit de schatkamer van de Atheners vertelden over de avonturen van Hercules, de halfgod. Waarschijnlijk werd de schatkist 2600 jaar geleden, rond 506 voor Christus, gebouwd als offer voor de eerste democratie in Athene. Met de overwinning van de eerste Perzische oorlog, dat wil zeggen in de Marathon (490 v. Chr.) wijdden de Atheners de trofeeën. De inscriptie is nog steeds zichtbaar op de sokkel voor de schatkist en bevestigt het historische bewijs zoals hierboven.Tot nu toe zijn er op de muren van het gebouw, vooral in het zuidelijke en oostelijke deel, veel inscripties te vinden. Dit waren geschriften die te maken hadden met bevelen en beslissingen van de Atheners voor hun samenleving en tegelijkertijd ontdekten de archeologen twee hymnen-liederen met hun muzieknoten - dit is echt een zeldzame tentoonstelling van het componeren van muziek. Deze Delphiaanse hymnen worden tentoongesteld in het museum van Delphi. Ze werden 2.200 jaar geleden geschreven en gezongen tijdens de Pythische spelen van 128 voor Christus. In 1894 werden ze gespeeld tijdens het internationale atletiekcongres voor de eerste moderne Olympische spelen van 1896.
Stop 5 - Vouleuterion & de polygonale wand.
Als je een paar stappen zet, vlak naast de schatkist, zie je de ruïnes van het politieke gebouw "Bouleuterion", dat het parlement van Delphi was. Verantwoordelijk voor de werking van Delphi was een broederschap, de Delphian amphictiony, gekozen door 12 oude Griekse stammen. Deze broederschap had een belangrijke rol in het toezicht op het heiligdom en hield het neutraal en onafhankelijk. Ze organiseerden de Pythische spelen en bewaakten de eigendommen van de plaats. De broederschap koos de priesters en de priesteres Pythia.Als we voor het overgebleven parlementsgebouw langslopen, en voordat we het meesterwerk van de site zien, namelijk de polygonale muur, zien we aan onze linkerkant een rots bedekt met klimop. Dit is de oudste plek van het heiligdom en staat bekend als de "rots van Sibylla". De rots van Sibylla bevindt zich op de plek van de eerste profetieën. Zij was de eerste waarzegster die de voorspellingen namens Gaia deed. Sibylla was een titel voor de eerste vrouw die de gave had om voorspellingen te doen, en ze stonden in dienst van deze plek - de eerste Sibylla was "Erofile". Achter de rotsen van Sibylla liggen overblijfselen die verband houden met de eerste oude cultus van Gaia en de slangendraak Python die Apollo doodde en zijn lichaam liet rotten. Iets naar rechts is een uitgebreide rechthoekige basis het bewijs van een grote toewijding van het eiland Naxos, tentoongesteld in het museum. Een Ionische hoge zuil van marmer, op 12 meter hoogte (bijna 36 voet) met gigantische Sfinx, pure invloed uit Egypte. Er is een portiek met slanke marmeren Ionische zuilen zonder kapitelen, voor de veelhoekige muur, toewijdingen van de Atheners. Het is dus een Atheense stoa. Het gebouw had een lengte van 30 meter met aan de voorkant zeven monolithische zuilen.De Atheners bouwden en wijdden de stoa in na de kritieke slag bij Salamis in 480 voor Christus en bewaarden in de portiek de trofeeën van de Perzen, zoals touwen die de houten brug vasthielden die Xerxes gebruikte om over te steken naar Europa en Grieks grondgebied en de boegbeelden van de Perzische schepen. Deze ingang was het voorbeeld van de stoa die later door de eeuwen heen volgde.Achter de rots van Sibylla en de stoa van de Atheners bevindt zich het meesterwerk van het heiligdom. We hebben het over een veelhoekige keermuur van 2600 jaar oud, waarschijnlijk gebouwd in de 6e v. Chr. met lokaal materiaal. De muur houdt de grond op zijn plaats, omdat het heiligdom op een oneffen niveau was gebouwd en als basis diende voor de tempel van Apollo. En als een catalogus van het moment dat inscripties heeft gekerfd, meer dan duizend en de meeste van hen zijn besluiten voor de bevrijding van slaven. De verbazingwekkende constructie is bewaard gebleven, maar niet op zijn oorspronkelijke hoogte. Het is bijna 2 meter (6 feet) maar was blijkbaar minstens 5 meter (15 feet). De veelhoekige blokken zijn zonder verbinding en zeker zonder tussenruimte geplaatst. De randen van de stenen zijn licht uitgesneden, waardoor een balans ontstaat tussen de druk van dezelfde blokken.Wandelend naast de veelhoekige muur aan onze rechterkant, raken we gefascineerd door het landschap; een klif, de zee van olijfbomen waarvan er vele verouderd zijn maar nog steeds olijven groeien, de hoge berg Pleistos en natuurlijk het heiligdom van Godin Athena-Pronaia met de drie zuilen van het ronde gebouw van Tholos en verder de ruïnes van de atletische installaties. Vooraan, duidelijk links als oriëntatiepunt, loopt een smalle, slangvormige weg vanuit Athene, terwijl de twee rotsheuvels van Fiadriades de ruimte domineren en het heiligdom oriënteren.Aan de overkant van de keermuur en naast het heilige pad ligt aan onze rechterkant een aanzienlijk platform.
Stop 6 - Alos - De mythe van Apollo die de python doodde!
Er ligt een grijszwarte cirkelvormige basis omheen en stukken kalksteen van verwoeste gebouwen worden door de archeologen overgebracht naar de plek die "Alos" wordt genoemd, dat is een dorsvloer. Elke acht jaar vond er een drama (toneelstuk) plaats op "Alos". Een jonge jongen uit een aristocratische familie deed zich voor als Apollo. Met een escorte naderden ze Alos, en het drama werd verteld. Daar bevond zich een houten nest. De jongen acteerde en maakte bewegingen om de slangenpython te doden. De mythe van Apollo en Python werd gevirtualiseerd. Toen verbrandden ze het houten nest en de jongen liep met zijn escorte naar een vallei, ten noorden van het heiligdom, om gezuiverd te worden in het water van de vallei. Volgens de plaatselijke mythe van Apollo en Python doodde God Apollo de draak-beschermer van het heiligdom omdat Python de moeder van Apollo, "Leto", achtervolgde en haar niet liet bevallen van de tweeling Apollo en Artemis-Diana. Om wraak te nemen, na zijn dageraad, vecht Apollo in Delphi met Python die het gebied beschermde, Gaia beschermde en zoals we al eerder zeiden, was het de opening in de grond waar een geluid of een damp uitkwam. Het was alsof Python het hart van Gaia beschermde en bewaakte. Hij wordt onmiddellijk gedood door Apollo, de daad is zo ernstig dat Apollo verandert in een moordenaar waar hij gezuiverd moet worden. Dus vliegt Apollo naar de noordelijke landen; tot nu toe hebben de archeologen en historici geprobeerd te achterhalen waar deze landen waren.Na een paar jaar keerde Apollo terug toen de lente begon, en zijn cultus werd opgericht. Daarom werd Apollo in Delphi vereerd als "Pythios" en werden de vieringen "Pythische spelen" genoemd. Tegelijkertijd kreeg de priesteres, die het instrument van de god werd en via haar Apollo profetieën gaf, de titel "Pythia".Zo zien we dat de vorige cultus van "Python en Gaia" nog steeds leeft en vervangen is door Apollo en via hen bestaat. Met het theaterstuk in "Alos" werd het verleden van het heiligdom weer levend, en ze verrijkten de viering met muzikale wedstrijden en dansen. Apollo was tenslotte de God van muziek en harmonie.
Stop 7 - Het altaar van de tempel van Apollo - De voorbereiding van een profetie
Als we verder lopen en de bocht nemen naast de veelhoekige muur vol geschriften en de ruïnes van de schatkisten-offergaven van Griekse steden maar ook van Griekse koloniën, zien we een rechthoek als de Griekse letter Ð, constructie met geschrift op de basis. Het is het altaar van de tempel van Apollo. Wijding als constructie door de eilandbewoners van Chios, gelegen in het noordoosten van de Egeïsche Zee. Het was in de 5e eeuw voor Christus toen de inwoners van het eiland het altaar bouwden en wijdden. Zwart en wit marmer werd van het eiland Chios gestuurd om het altaar te bouwen. Daarom gaf de autoriteit van Delphi het recht aan de inwoners van Chios om de eerste profetie te krijgen en niet op een wachtlijst te staan. Dus, drie plaatsen hadden het recht om de profetie van Apollo één keer per maand en gedurende negen maanden te ontvangen, via Pythia de Grote Priesteres. Deze plaatsen waren: Delphi, Athene en het eiland Chios.Op het altaar, waar de hogepriesters de dieren offerden, werden offers gebracht door het volk of de autoriteiten van de stadstaat, die op die manier hun respect toonden. We weten dat Apollo op de 7e dag van de maand en gedurende negen maanden profetieën kon geven via "Pythia", zo functioneerde het orakel. Op bepaalde momenten moest "Pythia" echter dienen als instrument van God Apollo zonder op die specifieke dag van de maand te worden gebruikt. Dus hoe wisten ze wanneer Apollo bereid was en of hij bereid was om de profetie via haar te geven? Hoe wisten ze dat Apollo daar was als een geest om "Pythia" te bezetten en door haar te spreken? Hoe wisten ze dat Apollo daar was als een geest om Pythia te bezetten en door haar te spreken?We weten dat Apollo daar was met een manier die zij hadden en die te maken had met een ram of een geit die op het altaar van God werd geplaatst. Laten we zeggen dat de vertegenwoordiger van de stad op een andere dag van de maand daar was en een zeer dringende zaak had. Hij offerde een ram of een geit. De hogepriester plaatste de ram/geit op het altaar en gooide koud water op de nek van het dier. Als het dier trilde, betekende dit dat Apollo daar de profetie kon geven.Zo werd het dier geofferd, en zij voltooiden de procedure.
Stop 8 - De slangenkolom
We kunnen het belang van Delphi en de omvang van deze offers begrijpen aan de hand van de bronzen zuil, die het lichaam van 3 slangen voorstelt, eindigend op een slangenstaart, tegenover het altaar. De originele slangenstaartzuil bevindt zich in Constantinopel (Istanboel) omdat deze samen met andere voorwerpen door Constantijn de Grote was meegenomen.Het complex dat we kennen was een offer van 31 Griekse stadstaten die deelnamen aan de laatste Perzische oorlog op het veld van Plataie (2500 jaar geleden). De steden hadden een drievoet gewijd waarvan de basis bestond uit drie slangenkoppen die eindigden op een holle slangenstaartzuil (uitstekende metalen constructie van de zuil) en boven de slangenkoppen werden geplaatst op een gigantische gouden vaas. Toen Constantijn de Grote het complex innam, bestond de vaas niet; deze was eeuwen geleden al meegenomen door een Griekse stadstaat in een van de heilige oorlogen die de naburige steden voerden om het heiligdom en de rijkdom onder controle te krijgen.
Stop 9 - De onthulling van een naam - DELPHI
Als we tussen het altaar en de sokkels van belangrijke en waardevolle donaties doorlopen, zien we de overblijfselen van de tempel in volle zicht. In feite is de tempel vanaf het eerste moment zichtbaar, zelfs vanaf de weg die uit Athene komt, de Agora (forum) van het heiligdom, de plek van Omphalos en de veelhoekige steunmuur. Ook al zijn er slechts 7 Dorische zuilen van lokaal kalksteenmateriaal en de vloer van het gebouw bewaard gebleven, toch wordt onze blik aangetrokken en proberen we gretig de plek van het orakel te vinden. We proberen ons voor te stellen hoe Pythia precies het instrument van Apollo werd en waar was de plaats van deze transformatie, waar was het orakel? Is het een kamer? Een steen? Een gat in de grond? Of was het misschien "Pythia"? Wat denk jij? Laten we proberen de zaak op te helderen terwijl we de tempel passeren en boven het gebouw stoppen om het van bovenaf te bekijken en het beter te begrijpen.Dus nu volgden we het pad dat voor de tempel langs loopt en draait, boven een houten brug waar onder een waterbron "Kassotes" stroomde en ondergronds ging en ook onder de vloer van de tempel doorliep, zo bereikten we het terras boven de tempel, met het gevoel dat we ons nestelden in de opening van de Faidriades en op natuurlijke wijze beschermd waren.Perfect moment om de naam van het gebied en de naam "Delphi" uit te leggen.Drie verschillende verklaringen met als gemeenschappelijke basis de God Apollo. Volgens de verklaring voor de naam "Delphi", vertelt het verhaal dat de eerste priesters van Apollo vissers uit Kreta waren. Door stormachtig weer en na lang varen naar verschillende plaatsen, zonk hun boot vlak bij de kust van Delphi. Een dolfijn redde hen. Men gelooft dat de dolfijn Apollo was die op die manier werd getransfigureerd. De vissers toonden hun respect en werden de eerste priesters van Apollo door de wil van God. In het Grieks is het woord dolfijn delphine; door de eeuwen heen is hieruit het woord "Delphi" ontstaan.De tweede uitleg en de naam van de plaats zijn verbonden met de broederschap, de broederschap (amphictyonie) die er heerste. We hebben gezegd dat de amphictyony een broederschap was, vergelijkbaar met de broederschap van de universiteiten. Twaalf Griekse stammen uit de oudheid kozen uit elke stam twee leden. Door de politieke en religieuze macht kreeg de amphictyonie van Delphi een panhellenisch karakter, wat betekent dat ze belangrijk was voor alle Grieken van het Griekse vasteland en de Grieken die in de kolonies rond de Middellandse Zee woonden. Het was hun taak om de plaats Delphi neutraal en onafhankelijk te houden, zoals de Verenigde Naties tegenwoordig. In het Grieks is het woord "amphictyony" adelphoteta door de eeuwen heen afgeleid van de term "Delphi".Er is echter een derde verklaring die de archeologen meer accepteren. Het woord "Delphi" is een primitief pre-Grieks woord, wat betekent dat de sporen van de naam al vóór de oorlog van Troje, zo'n 3500 jaar geleden, zijn opgevallen. Eigenlijk verliezen we de sporen van de naam door de eeuwen heen. Het woord "Delphi" betekent "baarmoeder". Wat voor verklaring is dat dan?We beginnen ons de cultus van Gaia te herinneren, een vrouw en de beschermer van de plaats "Python". Apollo verving dat alles, maar de betekenis van de plaats bleef, want die had te maken met de morfologie van het gebied. We zien dit landschap als gevolg van stuiptrekkingen en aardbevingen. We herinneren ons wat we over het landschap hebben gezegd: het heiligdom nestelt zich in een opening in de grond met natuurlijke bescherming. Als we deze elementen met elkaar vergelijken, begrijpen we waarom ze het gebied "Delphi = baarmoeder" hebben benoemd. Immers, uit dezelfde baarmoeder van de moeder komen meestal de broers.Als we de lettergrepen van het Griekse woord broeder = adelphos analyseren, zien we dat een van de lettergrepen Delph is, wat baarmoeder betekent. Dit bewijst dat het karakter van de plaats zo bijzonder en belangrijk was door het verleden en dat de betekenis die het had onder de Grieken ook belangrijk werd voor hen die geen Grieken waren. Zo was Delphi niet alleen een centrum van Grieken, maar ook een centrum van buitenlanders, wat betekent dat het een internationaal centrum was. Een centrum van de Aarde waar de waarheid zich verborg in het geweten van de mensen. En dit alles werd voltooid in de tempel.
Stop 10 - De tempel van Apollo: de profetie
De tempel die we hier zien was de 6e bouwsel. Volgens de mythen werden de eerste tempels gebouwd met elementen die de cultus van Apollo vertoonden, bijvoorbeeld laurierhout, omdat de laurierboom de lievelingsboom van de goden was, of bijenwas en koperen veren.We stellen ons elementaire bouwwerken voor met deze materialen. Maar deze tempel uit de 4e eeuw voor Christus kostte miljoenen als we met het geld van nu willen rekenen. En de hoeveelheid geld was het offer van mensen en autoriteiten van de Griekse stadstaten, maar niet alleen. De tempel werd gebouwd na de zware aardbeving van 373 voor Christus die de vorige verwoestte. Deze nieuwe tempel werd gebouwd met de lokale harde grijze titaansteen uit de plaatselijke steengroeven.De tempel kijkt uit op het oosten en had zes zuilen in Dorische stijl aan de voorkant, zes aan de achterkant, het westen en vijftien aan de lange zijden. Het had drie kamers zoals de voorkamer en volgde de lange hoofdkamer van de tempel die waarschijnlijk kolommen had in Ionische stijl. De laatste achterkamer van het gebouw deed meestal dienst als schatkamer, wat betekende dat de hogepriesters er kostbare voorwerpen bewaarden.Als we de overblijfselen van de tempel voor ons zien, wordt het heel moeilijk om ons voor te stellen hoe het gebouw er precies uitzag. Aan de andere kant sierde het marmer de gevel en de versieringen van de frontons. De historici uit de oudheid hebben het over een verborgen, geheime kamer, verwaarloosbaar op een lager niveau, binnenin de lange hoofdkamer van de tempel, waarvan nu de hele vloer ontbreekt en die "abaton" werd genoemd. Het was de kamer waar "Pythia" binnenkwam en, in de ban van "Apollo", het instrument, het orakel van de God werd. Een kleine rechthoekige kamervormige plaats bevond zich drie meter lager (9 voet onder de grond) en stond er in direct contact mee.Een paar dagen voor de specifieke dag van de profetieën was Pythia aan het vasten en drie dagen voor de profetiedag sloeg ze ook water over. Vroeg in de ochtend op de 7e van de maand, en gedurende negen maanden, behalve de winter, volgde Pythia het pad en ging op weg naar de fontein van Castalia. Terwijl ze zich waste, keerde ze langzaam terug en ging de tempel binnen. Vanaf dat moment kon niemand haar meer zien. Ze droeg een lange witte sluier en ging de abaton binnen, terwijl ze laurierloodjes verbrandde of erop kauwde. Terwijl ze ook een damp (gas) inademde die uit de goot van de vloer kwam, viel Pythia in extase. Ze zat op een diepe driepoot (een vaas op drie poten) om beschermd te worden. Pythia had illusies; het was toen God Apollo haar lichaam en geest bezette. Via haar sprak Apollo tot degenen die de vraag stelden.De vertegenwoordiger van de stadstaat die ook gezuiverd was, ging samen met een van de hogepriesters de tempel binnen. Ze moesten stoppen voor de muur van de abaton - de verborgen kamer en met luide stem de vraag stellen. De hogepriester herhaalde de vraag. De vragen hadden te maken met strategie en beleid of waren cruciaal voor een koninkrijksaangelegenheid.Daarom was Delphi zo'n belangrijke plaats die het lot van de wereld kon veranderen of beïnvloeden. Pythia antwoordde met luide geluiden-kreten, en de hogepriesters die over uitstekende kennis beschikten vertaalden deze geluiden. Vaak waren de profetieën onduidelijk en dubbelzinnig, met meer dan één betekenis. Daarom vonden er misverstanden plaats, want het was de plicht van de mensen om de orakel-profetie te begrijpen door hun logica en geweten te gebruiken. De verantwoordelijkheid lag altijd bij hen en nooit bij de God of Pythia, of het heiligdom. Dit is wat Apollo van de mensen eiste om redelijk logisch te zijn. Om de mensen spiritueel voor te bereiden, waren er op de muren van de eerste kamer van de tempel de opdrachten van de Delphians, zinnen die door de zeven wijze filosofen werden gezegd. We weten ten minste twee zinnen zeker: "Niets teveel" en "Ken jezelf". Als en wanneer mensen hun grenzen kennen en zichzelf en hun mogelijkheden kennen, alleen dan kunnen ze de profetieën begrijpen, wat aan de andere kant zo lastig was.Hebben we historische voorbeelden? Absoluut! Het eerste is het orakel dat aan de Spartanen was gegeven op hun vraag "of jullie de Peloponnesische oorlog konden winnen" was "als jullie met al jullie krachten vechten, zullen jullie winnen". Het tweede indrukwekkende orakel was het orakel dat was gegeven aan de arrogante koning Kroissus, heerser over Lydië, in Klein-Azië. De koning wilde weten of zijn bijna stomme maar intelligente zoon zou spreken. Het orakel antwoordde de koning dat hij maar beter niet naar de stem van zijn zoon had kunnen luisteren omdat hij zou spreken op de dag van de catastrofe van zijn vader. Het is een feit dat toen de vijanden van de koning het koninkrijk binnenvielen, een soldaat het paleis binnenging om de koning te doden zonder te weten wie hij was. Op dat moment riep de stomme zoon van Croesus dat hij zijn vader niet moest doden.Pythia was dus een vrouw van een bepaalde leeftijd. Ook al had ze een gezin, vanaf het moment dat ze werd uitgekozen om priesteres te worden, moest ze haar gezin in de steek laten en de rest van haar leven in het heiligdom doorbrengen. Ze had een sterke moraal of misschien wel het zesde zintuig om alert te zijn,Het is van groot belang om de locatie van de tempel te weten. De verborgen mystieke kamer bevond zich altijd op die plek, bijna in het midden van het heiligdom en gebouwd boven een gat in de grond. Terwijl het water van de bron onder de tempel stroomde, bracht het water gas van ethyleen en ethanon naar buiten. Ethyleen is een zoet gas dat in de geneeskunde wordt gebruikt om verdoving te veroorzaken.De historici beschrijven dat de plek een zoete geur had. Het is nu duidelijk, na onderzoek onder de tempel en rond het heiligdom, dat door het water van de twee bronnen die het heiligdom had, het gas toegang vond onder de opening van de tempelvloer, terwijl de Omphalos als een regulator fungeerde. De heilige laurierboom in de abaton kon de geur zeker nog sterker maken. Het kraken van de ene rotsachtige heuvel van Faidriades die voor de tempel ligt, bewijst immers de seismische activiteit.De reden waarom we daar nu niets meer van zien heeft de routes in de christelijke tijd. Omdat de cultus van Apollo en het bestaan van het heiligdom een bedreiging vormden, werd de plek geleidelijk aan vernietigd. De verborgen kamer, het abaton, werd ofwel gesloopt door de Christenen omdat het het hart van het heidendom vertegenwoordigde of misschien hadden de oude Grieken het gesloopt om te voorkomen dat het in de handen van de Christenen zou vallen.
Stop 11 - Het theater
Terwijl we verder klimmen in de richting van het theater, het enige dat nog zichtbaar is in de eeuwen, is het de moeite waard om te zeggen dat Delphi niet de enige profetieplaats was in de oude Griekse wereld. Er waren ook andere plaatsen, maar dit was de belangrijkste. Het was de enige waar de goddelijke aanwezigheid zichtbaar was.Ondertussen gebruikten ze andere gebruikelijke manieren om de toekomst te voorspellen, zoals het vliegen van de vogels, de vorming van wolken of de combinatie van de tanden van de slang "Python" die ze op bepaalde momenten als dobbelstenen gebruikten.Houd in gedachten dat de oude Griekse wereld een wereld van evenwicht en harmonie is. De oude Grieken waren tegen de natuur en vierden en aanbaden altijd de cultus. Apollo voor Delphi was de God van de logica en verantwoordelijkheid. We zagen dat van de mensen werd geëist dat ze beide zouden gebruiken. Maar mensen kunnen niet altijd gebonden zijn aan beperkingen en ze moeten zich ontspannen en voelen, dus we weten dat in hetzelfde heiligdom, dezelfde tempel, drie maanden lang in de winter respect en eer werd betoond aan Dionysos (Bacchus), de god van de wijn. Hij was de god van het enthousiasme en het gevoel. Apollo vertrok volgens het geloof vanuit Delphi naar de noordelijke plaatsen, dat was in de wintertijd dus dit was het moment waarop de mensen genoten van de voordelen van de Dionysus-cultus.In de lente vindt de wedergeboorte van de natuur plaats met de terugkeer van Apollo naar het heiligdom. En daar staan we dan voor het theater van Delphi. We zien een perfecte vorm als een hoefijzervormig orkest. Op de natuurlijke helling van de heuvel bevinden zich de zitplaatsen voor het publiek gemaakt van grijze harde titaansteen. De capaciteit van het theater bedraagt 5000 toeschouwers. Terwijl het podium een lage muur is, was het ooit versierd met de werken van Hercules, die worden tentoongesteld in het museum van Delphi. De reden waarom het een laag podium was, was om het landschap te kunnen zien. Tussen het orkest en het podium loopt een pad dat de toegang tot het theater aangeeft. De theaters zonder dak en aan de natuurlijke kant van een heuvel, altijd in de open lucht, hadden in het begin geen zitplaatsen. De mensen zaten direct op de helling van de heuvel. Hetzelfde geldt voor het theater van Delphi, maar het is niet duidelijk of de eerste stoelen van hout waren.2400 jaar geleden, in de 4e eeuw voor Christus, kreeg het theater stenen zitplaatsen. In de Romeinse tijd, 2100 jaar geleden, werd het theater gereconstrueerd en gerenoveerd tot wat we nu zien. Het orkest werd in die tijd geplaveid zoals de vorm ervan. Ondertussen is rond het orkest tot nu toe een waterleiding zichtbaar voor de toegang tot regenwater. Ritmische dansen en muziekcompetities werden in de oudheid uiteindelijk om de vier jaar georganiseerd. In 1927, na 2000 jaar, werd het theater van Delphi opnieuw gebruikt; er werd een drama gepresenteerd als eerbetoon aan het idee van de Delphiaanse vieringen en een heropleving van het Delphiaanse spirituele licht.
Stop 12 - Het Stadion en de Pythische Spelen
Volg het pad vanaf het theater en na 10' klimmen bevindt zich op het hoogste punt van de site het best bewaarde antieke stadion van het Griekse grondgebied. Laten we gaan!Haal diep adem en stap over! We hebben de oude waterfonteinen en hun waterreservoirs achter ons gelaten, een van de belangrijkste redenen voor de bouw van het heiligdom op die plek. Het landschap is uniek en verheft de ziel en geest. Dit alles wordt compleet met het bestaan van het stadion. Daar werden duizenden jaren geleden atletische spelen gehouden, zeker hardlopen en later vergelijkbaar met de Olympische spelen. Een deel van de grote, religieuze viering, bekend als de "Pythische" spelen, duurde waarschijnlijk 6 tot 8 dagen en het waren naaktspelen; atleten deden op die manier mee en natuurlijk volgden de muzikale wedstrijden. Het was de manier om respect te tonen aan God.Misschien werden de atletische spelen niet vanaf het eerste moment in het stadion gehouden. Er is een theorie dat ze werden georganiseerd in de vallei van de olijfbomen. Maar door de eeuwen heen en in de klassieke tijd (5e eeuw v. Chr.) worden ze verplaatst naar het stadion. Om deel te nemen aan de Pythische Spelen werd een wapenstilstand van 3 maanden opgelegd om veilige reizen van en naar hun steden te verzekeren. De beloning van de spelen was een lauwerkrans voor de winnaars van de spelen.Als we het stadion vanaf de oostkant benaderen, zien we drie gebroken monumentale bogen, het enige stadion in de Griekse oudheid met een monumentale ingang. Achter de grote opening bevindt zich op de rots nog steeds een basis van 5 treden die ouder zijn dan de restanten van het stadion. Het is logisch om deze overblijfselen te zien, aangezien het stadion in de Romeinse tijd in de 2e eeuw na Christus werd herbouwd door Herodes Atticus, die een weldoener, filosoof en vriend van de Romeinse keizer Hadrianus was.Voor de kapotte, monumentale ingang is de startlijn nog steeds voorzien van openingen voor de voeten van de atleten. De getrapte grond en de bijna ronde vorm, de lengte van het stadion was 178 meter, bijna 600 voet, werd in de Romeinse tijd teruggebracht tot 177414 meter. Aan de rechterkant van het stadion zijn nog steeds de zitplaatsen voor de toeschouwers te zien, bijna 12 rijen verdeeld in 12 sectoren. De zitplaatsen met een rugleuning waren voor het gezag. Net als een aquaduct blijft een waterleiding op de helling het belang herhalen om het water toegang te geven. De achterkant (west) en de linkerkant waren ook zitplaatsen. De linkerkant heeft waarschijnlijk hetzelfde aantal zitplaatsen als het rechterdeel dat door aardbevingen en vernielingen niet meer bestaat, alleen nog stapels stenen. Het behoud van de lokale materiële muur is er om ons te herinneren aan het belang van zijn bestaan.Een interessante inscriptie uit de 2e eeuw voor Christus is nog steeds zichtbaar op het linkerdeel van het stadion. Het verwijst naar de uitvoering van een hymne voor de God en de Hellenen (Grieken) door de muzikant Satyr van Samos.De capaciteit van het stadion bedroeg ongeveer 6.500 toeschouwers. In 394 na Christus werd het stadion verlaten. Het verval van het heiligdom is toen al duidelijk. Na de plundering van de kostbare voorwerpen door de Romeinen en Constantijn de Grote, was de laatste door mensen veroorzaakte vernietiging in opdracht van keizer Theodosius in dat jaar 394 na Christus, die de exploitatie stopzette. Niet alleen van het stadion, maar ook van het hele heiligdom. Sterke aardbevingen voltooien de vernietiging van het heiligdom. Rotsen vallen naar beneden en de grond begint de gebouwen te bedekken. Tot 1438 was het stadion zichtbaar, maar in de loop der jaren werd het bedekt met aarde en herders fokten er dieren. Het theater was bijna bedekt, zoals we al zeiden, en er stonden een paar huizen van christenen omheen. De vorm van het theater was echter altijd zichtbaar. Het christelijke dorp Kastri lag bovenop de ruïnes."Apollo leeft hier niet meer, de bron spreekt niet meer, het water wordt stom". Dit was de laatste profetie over deze opmerkelijke plaats die werd gegeven aan keizer Julianus de dader, in de 4e na Christus.
Stop 13 - Delphi Museum inleiding
Als we de archeologische site van Delphi achter ons laten, zou het een misdaad zijn om het museum niet te bezoeken, het Delphi Museum, een van de top must-see musea in Griekenland, voornamelijk vanwege de kwaliteit van de artefacten - artefacten die werden ontdekt tijdens opgravingen bij het orakel van Delphi en de omgeving.Laten we nu naar binnen gaan om de belangrijkste originele voorwerpen in het heiligdom van de god Apollo te bewonderen en te verkennen.
Stop 14 - Eerste kamer
a. Heiligdom van God Apollo TekeningAls we de ticketcontrole aan onze rechterkant passeren en ons ticket scannen, komen we in de eerste zaal van het museum die toevallig in verbinding staat met de lobby. Onze blik wordt gevangen door een tekening op ware grootte die ons laat zien hoe het heiligdom van God Apollo er op zijn hoogtepunt uitzag.b. KleifigurenAls we in de 1e kamer aan onze linkerkant lopen, staan er in de vensterglazen beeldjes van klei tentoongesteld die dateren van 3500 jaar geleden. Deze kleifiguurtjes stellen de vruchtbaarheidsgodin Gaia voor. Ze zijn klein, gelig met rode of bruine strepen, met hun handen open als een drietand. Interessant is dat de borst is getonaliseerd als symbool van vruchtbaarheid, terwijl het gezicht geen gelaatstrekken heeft. De keramisten beschilderden de beeldjes met klei van dezelfde kwaliteit.c. DriepotenWat volgt is een drievoet gemaakt van brons, die dateert uit de 8e eeuw voor Christus, dat is 2.800 jaar geleden.Drievoeten waren meestal vazen van klei die klein waren en in het dagelijks leven als keukenpotten werden gebruikt. Veel later werden de drievoeten kostbare, atletische beloningen van brons; ze konden worden gewijd aan de heiligdommen.Voor Delphi was de drievoet als idee verbonden met de profetie. Pythia, de grote priesteres van Apollo, wordt verondersteld op een drievoet te zitten die lijkt op waar wij naar kijken. Misschien hield ze zichzelf vast aan de ronde handgrepen terwijl ze in extase viel.De driepoot die we zien was een inwijding die is geoxideerd maar ook gerestaureerd.Een kaart van GriekenlandAls we de eerste kamer verlaten zien we op de muur naast de deur en aan de rechterkant een kaart van Griekenland en belangrijke plaatsen en heiligdommen uit de 8e eeuw voor Christus, plus kolonies rond de Middellandse Zee. Met deze kaart begrijpen we de invloed op artistiek niveau, ook door andere delen van de wereld, maar ook de connectie van al die plaatsen met het heiligdom van Apollo.
Stop 15 - Derde kamer
Het standbeeld van SfinxAls we de tweede zaal verlaten, gaan we naar rechts en komen we in de derde zaal van het museum. Een enorm marmeren beeld van een Sfinx staat op een ionische marmeren zuil met een kapiteel.Een Sfinx was een beeld met het hoofd van een vrouw, het lichaam van een leeuwin en de vleugels van een griffioen. Puur onder invloed van Egypte stond het beeld van een Sfinx voor macht en kon het een offer zijn in een heiligdom of boven een graf staan. De Sfinx van het heiligdom van Apollo was een toewijding van de Naxiërs, eilandbewoners van het prachtige eiland Naxos in de Egeïsche Zee. De hoogte van de Sfinx met zijn zuil is minstens 12,50 meter en de leeftijd ligt rond de 2600 jaar.Onze blik wordt getrokken door de gelaatstrekken van de Sfinx. Wijd open ogen, een gebroken neus die recht zou zijn en een grote glimlach, de beroemde archaïsche glimlach, lang haar als strepen, een slank maar stabiel lichaam. Het beeld ziet er statisch uit, stijf zonder bijzondere beweging. Dit was de kunst van de 6e eeuw voor Christus terwijl de glimlach die in het gezicht is gekerfd de welvaart van de oude Griekse wereld in die tijd vertegenwoordigt.Dit was de tijd van de aristocratie, waar de aristocraten de grootgrondbezitters waren. We weten dat op de berg van Thebe een Sfinx was neergezet die de reizigers het beroemde raadsel voorhield. Oedipus, de man met de gesorteerde benen - de toekomstige koning van Thebe, was degene die het oploste.De Naxische Sfinx van het heiligdom is een origineel beeld, behalve het witte gips dat we op zijn lichaam zien; we weten wel dat de Sfinx van Delphi voor de veelhoekige muur van het heiligdom en achter de rots van Sibylla stond.De "Kore"Terwijl we naar de Sfinx kijken, staat er iets naar rechts een prachtig, vrouwelijk standbeeld van marmer. Het lijkt op een zuil. Eigenlijk is haar lichaam een zuil, maar door de chiton vol plooien te dragen, wekt het de indruk van een compleet lichaam. Met dezelfde archaïsche glimlach op haar gezicht als de glimlach van de Sfinx, maar vriendelijker, stelde het vrouwelijke zuilbeeld een "Kore" voor."Kore" betekent dochter en de term stond altijd voor meisjes. De standbeeldzuil maakte deel uit van een klein, juweelachtig gebouw, een "schatkamer". Deze schatkist was gewijd aan het eiland Sifnos, dat in die tijd rijk was aan goud en zilver. Op een slimme manier gebruikten de Sifnianen twee standbeelden in plaats van zuilen om een deel van het dak van het gebouw te ondersteunen en het ook te versieren.De beeldenzuil van de schatkamer is de voorloper van de zes grote beelden die bekend staan als Karyatides en die honderd jaar later werden gebeeldhouwd om de belangrijke tempel van de Akropolis, het zogenaamde "Erechtheion", te versieren.De beeldzuilen van de schatkamer van Sifnians die we zien waren erg versierd. De gaatjes die we rond haar voorhoofd zien, werden gebruikt om metalen versieringen aan te brengen. We moeten in gedachten houden dat niets wit was in het oude Griekenland. Alles was beschilderd en vaak waren de beelden of de muur van een gebouw versierd met metalen ornamenten.De FriesAan de muur, naast de dochter, hangt een afbeelding van het gebouwtje.Voordat we de kamer verlaten, werpen we een blik op het fries van hetzelfde gebouw dat wordt tentoongesteld tegenover de standbeeldzuil en de Sfinx.Het fries is als een gordel en omringde aan de buitenkant het kleine gebouw dat gemaakt was van marmer en beschilderd met minerale kleuren. De decoratie van het fries stelde de oorlog van Troje voor (aan de oostkant), de beroemde Gigantomachy (aan de noordkant), het oordeel van Parijs over de mooiste godin (aan de westkant) en tot slot de ontvoering van vrouwen (aan de zuidkant).Details van het fries zijn de manier waarop de krijgers de schilden vasthielden, het embleem van het hoofd van de medusa in een van de schilden om de vijanden angst aan te jagen, de structuur van het lichaam van de reuzen en de versiering van hun helm.Bij dit alles zien we drie dimensies en de lijnen van een grote, gedetailleerde kunst, terwijl we begrijpen dat waarschijnlijk verschillende beeldhouwers hebben samengewerkt voor het snijwerk van het fries.KouroiAls we naar rechts draaien, staan recht voor ons twee identieke marmeren beelden van ongeveer 2 meter hoog. De Yia, de beroemde kouri van 600 jaar oud, stellen jonge mannen voor met hun namen Cleobis en Bitone, broers uit een stad in het zuiden van Griekenland (Argos in Peloponnesos). Het verhaal vertelt dat de jonge broers boeren waren, rijk en atletisch. Op een dag moesten ze rennen en een zeer lange afstand van 8 stadions afleggen, waarbij ze de strijdwagen met hun moeder erin moesten dragen. Hun moeder was priesteres in het heiligdom van Hera en ze had bijna geen tijd meer voor een feest.Het resultaat was dat ze op tijd was en terwijl ze aan de godin offerden om hun respect te tonen, stierven de twee broers naast de tempel. Op deze manier werden ze onsterfelijk. Onsterfelijkheid betekent in dit geval dat we na duizenden jaren weten wat ze deden, wat zo attent was, we kennen hun identiteit omdat we hun namen kennen en hierdoor leven ze voor altijd.Afgezien van hun bekendheid zien de beelden er erg Egyptisch uit. Er is een detail dat het verschil maakt en dat is de trede. De Grieken openden de trede van de beelden meer, waardoor hun lichamen in balans kwamen en losgelaten werden. De linkervoet vooraan is in balans met de rechterschouder en omgekeerd. Het is dus alsof de heerser van hun lichaam de letter X is en dit brengt hen in balans en laat het lichaam los.De twee grote beelden uit de stadstaat Argos waren gewijd en zijn gevonden onder de grond vlakbij de schatkamer van de Atheners. Het zijn originelen, behalve bepaalde delen van hun lichamen die gereconstrueerd zijn, en we kunnen ze identificeren door de verschillende kleur van het materiaal.
Stop 16 - Schatkamer van de Atheners
Het Muzikale StukAls we de kamer binnengaan die verwijst naar de schatkist van de Atheners, wordt onze blik getrokken door een foto. Op de muur zien we hoe de schatkist van de Atheners eruit zou moeten zien. Aan de voorkant van het gebouw waren wapens, trofeeën van de eerste gevechten tussen Atheners en Perzen gewijd. Onder de foto zie je twee (2) gebroken, origineel bedachte stukken muur met inscripties. Dit zijn liederen die 2300 jaar geleden zijn gecomponeerd door 2 professionele Atheense muzikanten: Athineos en Levenios - dit is een zeldzame en interessante tentoonstelling omdat we voor het eerst gecomponeerde muziek op een gebouw hebben. Boven de lettergrepen staan muzieknoten.Het werd ontdekt in 1893 en een jaar later opnieuw gecomponeerd voor het internationale atletische congres in Parijs dat de voorbode was van de eerste moderne Olympische Spelen die plaatsvonden in Athene in 1896.Twee liederen ter ere van God Apollo, Delphi, de berg Parnassus, maar ook herinnerend aan de volgelingen van de muzen van Apollo die zingen voor de God op de berg Parnassus.De "Kylix"Aan onze linkerkant in het glas een prachtige beker "kylix" de officiële naam en het is 2.500 jaar oud.Het is gemaakt van klei; de buitenkant is zwart maar aan de binnenkant is een zeldzame schildering bewaard gebleven. God Apollo, met zijn slanke, delicate gelaatstrekken zit op een kruk waarvan de poten eindigen op de poten van een leeuw. Boven zijn gewaad draagt hij een chiton, een krans van laurier, rond zijn hoofd. Apollo maakt een ritueel met rode wijn en zijn andere hand houdt een Lyra vast.De lijnen van de tekening zijn zo precies in de volledige cirkel waar ze diepte creëren in de scène. Binnen deze grenzen bevindt zich een zwarte duif of een craw. Volgens de mythe vervloekte Apollo de vogel om zwart van wit te worden toen de raaf slecht nieuws bracht over een meisje dat verliefd was en Koronis heette. De beker is gevonden tot waar we nu staan, tot waar het museum is en onder onze voeten in een van de graven, waarschijnlijk was er een beker begraven bij een hogepriester.MetopenWe passeren de kamer die links ligt en waar de gebroken originele metopen (versieringen) uit de schatkamer van de Atheners te zien zijn. Ze verwijzen naar de arbeid van Theseus, de mythische roepkoning van Athene die de Atheners bevrijdde uit het labyrint, de Minotaurus, het wezen dat de kop van een stier had en het lichaam van een mens. De rest van de metopen stellen de etiketten voor van een andere grote held, God Hercules.Het slanke beeldjeAls we naar rechts draaien, komen we uit de kamer waar decoraties uit de schatkamers van het heiligdom worden tentoongesteld. In het midden van de kamer, achter het glas, staan drie kleine meesterwerken van brons.Het eerste is een vrouwelijk slank beeldje, met op haar fijne handen en boven haar hoofd een ronde pot waarin ze blijkbaar de wierook plaatste. We zien het serieuze gezicht, de harmonie van de manier waarop ze haar been buigt.De muzikantAchter haar is er nog een bronzen meesterwerk dat een muzikant voorstelt die de 2-pijps fluit bespeelt. Misschien een toewijding van een winnaar van een muziekwedstrijd in het heiligdom. Het is interessant om naar het kleine hoofdje te kijken omdat we op zijn wangen twee strepen kunnen onderscheiden waar ze de 2-pijps fluit ophouden. We weten dat de muzikanten die dit muziekinstrument bespeelden deze leren strepen droegen en zo de fluiten stabiel bij hun mond konden houden.Een atleet van de vijfkampNaast het beeldje van de muzikant van brons zijn er twee (2) beeldjes van atleten van massief brons.We zien hun getrainde lichamen en we richten onze blik op de ene en we kunnen begrijpen aan welk spel hij deelnam. We zien dat hij een steen vasthoudt, dus we begrijpen dat hij meedeed; hij was een atleet van de vijfkamp; een van de spelen van de vijfkamp was het verspringen. Gewoonlijk hielden de atleten bij het verspringen twee stenen vast. Als ze aan het rennen waren en voordat ze gingen springen, moesten ze deze twee (2) stenen achter zich loslaten om de snelheid of de boost te hebben en te springen. De hand die ze optilden was de hand van het bronzen beeldje. We zien dat hij een gebroken krans vasthoudt, wat betekent dat hij een winnaar was, terwijl de volgende figuur zijn hand opsteekt alsof hij hem begroet.
Stop 17 - Decoratiestukken van Tholos
De kamer die volgt is degene die ons prachtige, kleine beeldjes van marmer laat zien uit de decoraties van het ronde gebouw dat bekend staat als "Tholos", wat koepel betekent. Uit het heiligdom van Athena Pronea, een voorzienigheid vol gratie, laten de lichaamsvormen met hun spierdetails en verhoudingen ons de kunst van hoog niveau begrijpen. Hun onderwerp verwees naar een mythisch gevecht tussen vrouwelijke krijgers die bekend staan als Amazones en Griekse heldenstrijders. De Metopen die we zien zijn vernietigd in de vroegchristelijke tijd.
Stop 18 - De hoge pilaar
In de kamer die volgt, worden we aangetrokken door een hoge zuil die eruitziet als een stengel van een bloem. Het is een zuil van marmer die eruitziet als acanthusbladeren en op de top staan drie (3) prachtige vrouwenbeelden, die meisjes voorstellen en waarschijnlijk de mythische dochters van de Atheense koning Kekrops voorstelden.De dochters waren de poten van een bronzen drievoet waar waarschijnlijk de marmeren Omphalos in zat die we naast deze pilaar zien.De Omphalos-steen die we zien is een Romeinse kopie en is versierd met een net van eibloemen.We vergeten niet dat Delphi werd beschouwd als de navel van de wereld en volgens de mythe liet de vader van Goden en Mensen, Zeus of Jupiter zoals de Latijnse naam luidt, de mensen het centrum van de wereld zien toen hij twee adelaars losliet, een uit het oosten en de andere uit het westen van de wereld. Het punt waar de 2 vogels elkaar ontmoetten was Delphi.De mooie dochters worden metaforisch "dansers" genoemd. Ze wekken de indruk dat ze dansen als ze met al die plooien die links en rechts zo de illusie wekken dat ze bewegen. Hoog niveau techniek kunst klassieke kunst betekent dat de jurk ziet er zo transparant alsof het kleeft aan het lichaam. En we kunnen al hun details zien.
Stop 19 - Agias
Naast de dochters staat een complex van standbeelden, maar wij richten onze blik op een naakt perfect mannelijk standbeeld dat deel uitmaakte van een familiecomplex, gewijd aan een grote familie van generaals, politici en atleten uit centraal Griekenland.Zijn naam is Agias; hij was een atleet die meer dan drie keer won, dus hij had het recht om zich op te richten. We observeren zijn serieuze blik, de diepe blik, de manier waarop hij zijn gezicht lichtjes draait, de schouders die buigen, het hele evenwicht op één voet. En zo kan hij met zijn andere voet ook zijn gewicht in evenwicht houden. We kunnen zien hoe de spieren en botten van hun bewegende lichaam er zo natuurlijk uitzien. Deze harmonie van het hoofd tot de voeten en we kunnen de hoogwaardige kunst begrijpen als we zijn hoofd zouden verwijderen en we zouden kunnen zien dat zijn lichaam 7 keer past. Dit was een verhouding die ze volgdenInteressante informatie is dat de beeldhouwer van Agias oorspronkelijk de grote beeldhouwer Lyssipos was, degene die het recht had om als enige het portret van Alexander de Grote te maken.Blijkbaar is het standbeeld van Agias dat we hier voor ons hebben een exacte kopie van het prototype standbeeld en kunnen we begrijpen dat de mentaliteit die in de klassieke tijd was ontwikkeld was om het lichaam net zo te trainen als de geest. Op deze manier zouden de mensen mentaal en fysiek perfect kunnen zijn. En als zij perfect waren, konden ook hun samenlevingen perfect zijn. Daarom voelden ze zich niet beschaamd als hun lichamen naakt waren.
Stop 20 - Het standbeeld van de "Filosoof"
Voordat we de kamer verlaten, werpen we nog een laatste blik op een foto van het beeldencomplex.We zien hoe de Franse archeologen de beelden ontdekten en het gebied uitgraven en we begrijpen dat we het standbeeld ontdekken dat Filosoof of oude man wordt genoemd en 2300 jaar oud is. We zien dat het standbeeld bedekt is met zijn chiton, maar zijn borst is onbedekt en staat op een comfortabele manier. Zijn leeftijd is zichtbaar en dat is een aanwijzing die nu laat zien dat de kunst realistisch wordt, het is een kenmerk van de Hellenistische periode, dat is 2300 jaar geleden.De gaten die we in zijn armen zien, komen doordat de beeldhouwers in dit geval verschillende stukken marmer gebruikten en ze met schakels verbonden; schakels die ze gebruikten om de stukken met de rest van het lichaam te verbinden. Daarom is dit deel, waar het beeld verbonden is, kwetsbaarder.
Stop 21 - Het standbeeld van Antinoos
We gaan de trap af en komen in de zaal die verwijst naar de kunst van de Romeinen. De Romeinse kunst had een grote invloed van de Grieken. Onze blik wordt gericht op het grote standbeeld van een knappe man met de naam "Antinoos". Antinoos staat naast de trede. Volgens het verhaal was Antinoos de favoriete jongen van de Romeinse keizer Hadrianus. Hij was erg knap en misschien was zijn afkomst wel van Griekse Syriërs. Antinoos verdronk op jonge leeftijd in de rivier de Nijl en de Romeinse keizer Hadrianus was er kapot van. Om die reden wijdde de keizer het beeld van de jongen aan de heiligdommen van Griekenland, maar niet alleen en in de steden van het rijk beweerde hij dat hij goddelijk was.Antinoos van Delphi die we zien is zo goed bewaard gebleven omdat hij beschermd onder de zachte grond en dicht bij de tempel van Apollo werd gevonden. We zien hem naakt met een heel natuurlijk gevormd lichaam, hij balanceert op een buigende voet, hij draait zijn hoofd in een bepaalde richting en zijn blik is bijna dromerig en blijkbaar droeg hij een metalen krans, gezien de gaten die we rond zijn krullende haar zien. Antinoos is een van de meesterwerken van het museum.De hint voor dat beeld is dat het marmer nog steeds glanst, vooral op de hals. We weten dat de Romeinen om de marmeren beelden te beschermen een specifieke olie gebruikten en zo beschermden ze de beelden en konden ze een glanzende kleur creëren. Ze noemden deze techniek patina.
Stop 22 - De "Melancholische Romein" & andere tentoonstellingen
Naast het opmerkelijke standbeeld is er nog een ander Romeins meesterwerk dat bekend staat als "de melancholische Romein". We hebben het over het marmeren hoofd dat eigenlijk een portret is van de Romeinse consul Titus Quintus Flaminianus. Hij was een van de Romeinse consuls die in Korinthe, een stad in de Peloponnesos, de "vrijheid" van Griekenland afkondigde van de heerschappij van de Griekse Macedoniërs.Naast de "Melancholische Romein" en het standbeeld van Antinoos is er een grote ronde vorm als een put overgebleven van het heiligdom van Godin Athena Pronaia Voorzienigheid. Het is een altaar met een beeldhouwwerk dat 12 meisjes voorstelt die linten versieren aan een krans. Afgezien van het altaar van het heiligdom van Athena Providence zijn er nog andere details in die kamer, zoals zeer belangrijke historische bewijsstukken van de Romeinse heerschappij. De Romeinen kwamen namelijk in 168 voor Christus het Griekse grondgebied binnen, dat is 2200 jaar geleden toen ze vochten tegen de Griekse Macedoniërs en hen in dat gevecht van 168 in het gebied van Pydna wilden hebben. Dat bewijs is de versiering die we zien van de 'styli' naast het altaar van het standbeeld van Antinoos. Als we de kamer verlaten, zien we de Romeinse inscriptie op de bovenkant van de muur en het fries van het theater van Apollo.
Stop 23 - Wagenmenner
In de laatste zaal van het museum staat een van de grootste artefacten van Griekenland - de beroemde "Charioteer". Een intact bronzen beeld waarvan de ogen zijn gemaakt met halfedelstenen en wit email.Het was een cadeau dat oorspronkelijk afkomstig was uit het zuidelijke deel van Italië dat bekend staat als Groot-Griekenland en uit de stad Tzela. Het verhaal vertelt dat de tiran van deze plaats Polyzalos deelnam aan een van de Pythische Spelen, eigenlijk paardenraces, en hij stuurde de wagenmenner en zijn wagen.Hij won, dus wijdde hij een complex van beelden, drie paarden, een dienaar, de wagenmenner en de strijdwagen in.De aardbeving van 373 v. Chr. verwoestte het, maar beschermde het aan de andere kant ook, omdat het complex bedekt was met grond en rotsen. De Franse archeoloog vond drie paardenbenen en een hand van de bediende, terwijl het grote standbeeld in 2 stukken werd gevonden en 10 meter van elkaar verwijderd was - Het standbeeld is gerestaureerd en we kunnen de hoge kwaliteit van de kunst en de drie dimensies die het heeft begrijpen. Maar we moeten met de klok mee lopen en het hoofd van het standbeeld bekijken en vergelijken met zijn benen. Als we voor hem staan, zien we dat zijn hoofd iets naar rechts draait en zijn voeten naar links. We beginnen met de klok mee om hem heen te lopen, houden steeds afstand en observeren het bovenste met het onderste deel van het lichaam. Als we bij zijn zij aankomen, zien we dat het bovenlichaam naar links draait, terwijl het onderlichaam en de taille naar de tegenovergestelde kant draaien.Als we naar zijn rug kijken, begrijpen we dat zijn schouders ook buigen. De strepen die hij draagt wekken de indruk dat ze zijn chiton strak om zijn lichaam houden.De 'Pleiaden' van zijn chiton benadrukken het idee van de wind die eronder komt, terwijl hij met de paarden mee rent.Als we beter naar zijn voeten kijken, zien we dat hij niet met een volledige stap op de basis stapt. Als we een stuk papier onder zijn voeten zouden kunnen leggen, zouden we kunnen zien dat het papier onder zijn voeten doorglijdt en op zijn hielen tot stilstand komt. Eigenlijk balanceert de wagenmenner op zijn hielen terwijl de buigende schouders het evenwicht creëren, ze houden hem stabiel en hij coördineert het bovenste deel met het onderste deel van het lichaam.Als we diagonaal en bijna recht voor hem aankomen verandert ons aspect weer - nu is het gevoel dat alleen vanaf de taille en boven draait alsof het standbeeld spelletjes speelt met onze blik. Tot het moment dat we weer stoppen vanaf het punt waar we begonnen, dat betekent bijna voor hem, kunnen we zien dat hij, 'Tot het moment dat we weer stoppen vanaf het punt waar we begonnen, het allereerste moment, kunnen we de drie dimensies die het standbeeld heeft begrijpen, we kunnen de twee richtingen van zijn lichaam zien en het gevoel is van een bewegend beeld.De wagenmenner draagt een band om zijn hoofd die van zilver moet zijn en de 'meander' symboliseert, symbool van eeuwigheid, de Griekse sleutel. Gewoonlijk droegen de winnaars deze band om hun overwinning te symboliseren. De wimpers zijn hersteld en als we de kans hadden om tussen zijn lippen door te kijken, zouden we kunnen zien dat zijn tanden van zilver zijn. De wagenmenner van Delphi is een van de zeldzame bronzen beelden die zo goed bewaard is gebleven zonder te zijn geoxideerd en in Griekenland is overgebleven waar de meeste van hen in de zee zijn beland of door de Romeinen zijn omgesmolten.De techniek van het bronzen beeld was de techniek van de verloren was, een zeer afgemeten techniek in de detailkunst.Op weg naar buiten een laatste blik waard op dit prachtige standbeeld dat de klassieke Griekse kunst naar de onsterfelijkheid leidt.Bedankt voor je gezelschap en we hopen dat je genoten hebt van deze rondleiding door Delphi. Als je zin hebt in nog meer sightseeing, bezoek dan onze website op www.keytours.gr en kies uit een van de vele rondleidingen door de Griekse geschiedenis.
