はじめに
デルフィへようこそ、古代ギリシャ人が信じていた地球のへそへようこそ。デルフィは、すべてのギリシャ人にとって精神的な中心地とみなされる場所であった。もちろん、そこには多くの聖域があり、古代ギリシャで最も権威のある神託所もあった。このツアーのガイドを務めます、アンナと申します。私はギリシャ史の専門家で、25年以上ツアーガイドの免許を持っています。この "旅 "が終わるまで、私はデルフィの歴史、神話、伝説のすべてを真に捉えているつもりです。そう思っていただければ幸いです。古代ギリシャの世界で最も有名で神聖な場所である、古代の聖域の中心へと直行しよう。あなたは今、伝説的なデルフィの神託があるアポロンの聖域の入り口に立っている。
Stop 1 - デルフィ - アポロンの聖域（アポロンの託宣）
カスタリアの泉を後にして数分後、右手にあるファイドリアデスの開口部にアポロンの聖域がある。岩と地面の下にあるため、強い地震のために1891年にフランスの考古学者によって正式に発掘が開始された。アポロンの聖域の場所は知られていたが、フランス人は、遺跡の上に村を建てていた村人やその家族を説得し、アポロンの神託を明らかにしなければならなかった。カストリ」という名の貧しい村は、数キロ離れた現在デルフィと呼ばれている場所に移され、発掘が始まり、少なくとも10年間続いた。さあ、遺跡に入ろう。デルフィ会場のチケット売り場の前に立っています。チケットを購入し、それを見せて入場してください。右手にあるチケット売り場を通り過ぎ、広い階段に沿って次の目的地である「アゴラ」、つまり2000年前のローマ時代に存在した市場に到着する。周囲には、かつて建物の一部であった地元の石材の灰色のブロックがあり、ローマ時代の碑文が刻まれた土台もある。
Stop 2 - マーケット
さて、建築に詳しいと、市場の右側にはイオニア式の円柱があり、その後ろにはタイルで作られたローマ時代の典型的な店舗が見える。壁には漆喰が塗られているため、今も漆喰が残っている。店として営業していたポルティコ（ストア）に向かって右側の最後の部屋には、十字架のある議事堂があり、このポルティコが初期キリスト教時代、つまり紀元6世紀には教会・バシリカとして使われていたことを示している。馬や馬車は市場に近づくことができ、信者は聖なる道を歩いて進まなければならなかった。現在、市場の左側の一部には、もうひとつ長いポルティコ（ ）の入り口があったが、こちらは崩壊してもう見えない。一方、市場の地面には、ご覧のように灰白色の大きな石が敷き詰められている。木で覆われた4段の階段を過ぎると、聖なる道を進み始める。階段のあるところから角まで、ギリシャの都市国家が捧げた100体ほどの彫像があったと言われている。左右には、碑文が刻まれた記念碑の台座がある。その上には、ギリシャの各都市がアポロへの敬意を示すために奉納した銀製、大理石製の彫像が建てられていた。聖なる道を歩き始めて右手にある最初のモニュメントの台座は、巨大なメタリックな銀色の雄牛で、コルフ島からの供物である。台座の側面には彫刻家の名前が記されている。コルフの人々は大漁で、その利益の一部をアポロンの聖域に捧げ、2500年前のことだが、敬意を示すためにこの像を捧げた。次に続くのは、黒灰色の石でできた台座の上に、アルカディア人（アルカディアとは、ギリシャ南部のペロポネソス半島を指す。）これらの彫像はアルカディアの神々と英雄を表しており、奉納された理由は、ラケダイモニア（スパルタ）の侵入と略奪にあった。この台座の記念碑で興味深いのは、碑文である。多くの文字が今日まで見ることができる。さらに、これらの基壇のほとんどは、何年も何世紀も当局であるアンフィクショノイによる目録として使われてきた。 これらの碑文は、聖域の財政や機能に関する権力者の決定に関係している。神々の聖域を建設したのは奴隷たちであり、彼らは神聖な奴隷であった。 彼らはアポロンの聖域で行った仕事によって自由を得ることができたのだ。 ローマ・キリスト教時代から続く道を歩き続けていると、右も左も壊れた破片が見えてくる。かつては、ギリシア人が他のギリシア人に勝利したことを象徴する、重要で輝かしい供物であった。左手に見えるのは、この建物の最初の遺構のひとつで、もちろん地元の材料である黒灰色の素材が見える。
Stop 3 - 国債とオムファロス
私たちはまだアポロンの神託に浸っている。小道の角、地面から高くなったところに、専用の宝物庫の巨大な黒い台座があり、その装飾は博物館に展示されている。これは、エーゲ海に浮かぶシフノス島の住民、シフニア人の宝物庫である。この宝物庫は大理石の小部屋で、柱の代わりに2体の美しい女性像があり、乙女を表現していた。壁の外側には帯のような装飾フリーズがあり、神話や現実の重要な出来事、ギガントマシーのような神話上の重要な発見やトロイ戦争のような現実の出来事などが描かれていた。私たちの視線は、「オムファロス」あるいは「世界のへそ」と呼ばれる奇妙な円錐形の石に奪われる。この石の場所は、展示されている場所ではない。おそらく神の神殿の内部、神殿のアバトンという隠された下層の部屋にあったのだろう。もしかしたら、ガスが出る地面の開口部の上に立っていたのかもしれないという説があった。つまり、オムファロスはガスレギュレーターのように作動していたのだ。オムファロスは、この地域の過去、その背景、そしてオラクルのアイデンティティを象徴している。この愛すべき神話は、神々と人間の父であるゼウスが、いかにして世界の中心を示したかを物語っている。12神崇拝が始まる前、原始社会は「ガイア」を崇拝していた。ガイア崇拝はクロノス（土星）崇拝を引き継いだ。野心的で狡猾なクロノスは、父親の権力を引き継ぎ、自分の子供たち（ヘラ、ヘスティア、ヴェスタ（ローマ人による）、デメトラ、ケレス（ローマ人による）、アイアデス、プルート（ローマ人による）、ポセイドン、ネプチューン（ローマ人による））とゼウス（木星）が同じことをするのを恐れたので、彼らを飲み込んだ。しかし、ゼウスの代わりに石を飲み込んだゼウスは、服に覆われ、まるで赤ん坊のようだった。クレタ島の神話によると、ゼウスはクレタ島で成長した。ゼウスは父に逆らうことができるようになると、母ゼウスがクロノスに与えた液体の助けを借りて戻ってきた。こうして彼は兄弟姉妹を吐いたが、石も吐いた。タイタン族（有名なタイタノマキー）やジャイアント族（ジャイアントマキー）との10年近い戦いの後、ついに神々が成功し世界を支配したとき、ゼウスは2羽の鷲を放ち、世界の中心を示した。一羽目の鷲は世界の東の端から、二羽目の鷲は西の端から飛んできた。2羽が出会った地点がデルフィで、そこが中心であり、そこにはクロノスが吐いた石があった。この神話の説明は、教団の成功、つまり父から子への教団の継続を意味し、ゼウスの父であったクロノスの教団からゼウスへ、そしてゼウスからアポロン神へと続く。 こうして、この地はアポロン神に捧げられたのである。
Stop 4 - アテネ人の宝
オムファロスの背後から目を上げると、パリアン大理石（エーゲ海に浮かぶ島、パロス島の大理石）で作られた美しく修復された建物が見える。アテネ人の宝物庫である。こじんまりとした美しい建物は、小さなドリス式神殿のようだ。部屋はひとつしかなく、屋根は古代の建物で最も傷みやすい部分であるため、欠けている。そのため、実際に保存することはできない。小さな宝物庫の中には、アテネ人が音楽と調和の神アポロンに捧げるユニークな供物が保管されていた。同時に、建物の外側もメトープで飾られていた。メトープとは、長方形に彫られたブロックのことで、この場合は神話に登場するテセウス王の冒険を描いている。テーセウスは、クレタ島の迷宮でミノタウロスからアテネ人を解放した王であり、アテネ人の宝物庫には、半神ヘラクレスの冒険を描いたメトープもあった。おそらくこの宝物庫は、2600年前、紀元前506年頃に、アテネで最初の民主主義を実現するための供物として建設されたのだろう。第一次ペルシャ戦争の勝利とともに、つまりマラトンの戦い（紀元前490年）でアテネ人は戦利品を奉納した。碑文は宝物殿の前の台座に残っており、上記のような歴史的証拠を立証している。現在に至るまで、建物の壁、主に南と東の部分に多くの碑文が残されている。これらは、アテネ人の社会に対する命令や決定に関する文章であり、同時に考古学者たちは、音符のついた2つの賛美歌を発見した。これらの讃美歌はデルフィの博物館に展示されている。これらの賛美歌は2,200年前に書かれ、紀元前128年のピュティア競技で歌われていた。
Stop 5 - ヴォウレフテリオンと多角形の壁。
宝物殿のすぐ横を少し進むと、デルフィの議会であった政治的建物「ブーレウテリオン」の遺跡がある。デルフィの運営を担当していたのは、古代ギリシャの12部族から選出された兄弟組織、デルフィの友愛会だった。彼らは聖域を監督し、中立性と独立性を保つ重要な役割を担っていた。彼らはピュティアンの競技会を組織し、この場所の財産を確保していた。友愛会は司祭と巫女ピュティアを選出した。残された国会議事堂の前を通り、この遺跡の傑作である多角形の擁壁が見えてくる手前、左手にツタに覆われた岩がある。ここが聖域で最も古い場所で、「シビュラの岩」と呼ばれている。 シビュラの岩は、最初の予言があった場所にある。彼女はガイアに代わって予言を行った最初の占い師だった。シビュラとは、予言を言い当てる才能を持った最初の女性の称号で、彼女たちはこの場所に仕えていた--最初のシビュラは「エロファイル」だった。シビュラの岩の背後には、古代最初のガイア信仰と、アポロが殺して腐らせた蛇竜パイソンにまつわる遺跡が横たわっている。やや右側には、ナクソス島が大きな貢献をしたことを証明する長方形の土台があり、博物館に展示されている。高さ12メートル（ほぼ36フィート）の大理石のイオニア式円柱と巨大なスフィンクスは、エジプトからの純粋な影響である。多角形の壁の前には、柱頭のない細い大理石のイオニア式円柱が並ぶポルティコがあり、アテネ人の献辞が書かれている。つまり、アテネのストアである。建物の長さは30メートルで、正面に7本の一枚岩の柱がある。アテネ人は、紀元前480年のサラミスの戦いの後、このストアを建設し、奉納した。ポルティコには、クセルクセスがヨーロッパとギリシア領に渡るために使った木製の橋のロープや、ペルシャ船の頭部など、ペルシャ人の戦利品が保管されていた。この入り口は、後に何世紀にもわたって続くストアの手本となった。シビュラの岩とアテネ人のストアの背後には、聖域の傑作がある。おそらく紀元前6年に地元の材料で建設された2600年前の多角形の擁壁のことで、聖域がアポロ神殿の土台として運営されていたため、地面をその位置に保持している。そして、 、1000以上の碑文が刻まれており、そのほとんどが奴隷解放のための決定である。この素晴らしい建造物は保存されているが、元の高さまでは残っていない。ほぼ2メートル（6フィート）だが、少なくとも5メートル（15フィート）はあったらしい。多角形のブロックは、つなぎ目もなく、確実に隙間なくはめ込まれている。石の端にはわずかに彫刻が施され、同じブロックの圧力が均衡を保っている。右手に見える多角形の城壁の横を歩いていると、断崖絶壁、樹齢を重ねたオリーブの海、高いプレストス山、そしてもちろんアテナ＝プロナイア女神の聖域と丸い形をしたソロスの建物の3本の円柱、さらに運動施設の廃墟といった風景に魅了される。正面の左手には、アテネから来た蛇のような形の細い道があり、フィアドリアデスの2つの岩山が空間を支配し、聖域を方向づけている。擁壁を越え、聖なる道の隣、右手にはかなりの高台がある。
Stop 6 - アロス - ニシキヘビを退治したアポロの神話！
周囲には灰黒色の円形の土台があり、考古学者によって破壊された建物の石灰岩の破片が「アロス」と呼ばれる場所に移されている。アロス」では8年ごとにドラマ（劇）が行われていた。ある貴族の少年はアポロになりすました。護衛を従えてアロスに近づき、ドラマが語られる。そこには木の巣があった。少年は蛇のニシキヘビを殺す演技をしていた。アポロとニシキヘビの神話がバーチャル化されていく。そして、木製の巣を燃やし、少年は聖域の北にある谷に向かって歩き出した。 地元に伝わるアポロとピュトンの神話によると、ピュトンがアポロの母「レト」を追いかけ、アポロとアルテミス＝ディアナの双子を産ませなかったため、アポロ神は聖域を守る竜を殺した。夜明けの後、デルフィのアポロは復讐のために、ガイアを守っていたピュトンと戦う。まるでピュトンがガイアの心臓を守り、守っているかのようだった。すぐにアポロに殺されてしまったが、その行為はとても厳しく、アポロは暗殺者になってしまった。そこで、アポロは北の国々に飛んでいった。今まで、考古学者や歴史学者たちは、その国々がどこであったかを突き止めようとしてきた。数年後、アポロは春が始まる頃に戻って来て、彼の崇拝が確立された。そのためデルフィでは、アポロは「ピュティオス」として崇拝され、祭典は「ピュティアの競技」と呼ばれた。同時に、神の道具となり、彼女を通じてアポロが予言を与えるようになった巫女は、「ピシア」という称号を得た。このように、"パイソンとガイア "という以前のカルトはまだ生きていて、アポロに取って代わられ、彼らを通して存在していることがわかる。アロス」での演劇によって、聖域の過去は再び活気を取り戻し、彼らは音楽コンクールやダンスで祝祭を豊かにしていた。 アポロは音楽と調和の神なのだ。
Stop 7 - アポロン神殿の祭壇 - 予言の準備
歩き続け、文字で埋め尽くされた多角形の壁や、ギリシアの都市だけでなくギリシアの植民地の宝物庫跡の横を曲がると、ギリシア文字の「Г」のような長方形が見え、その底には文字が書かれている。アポロ神殿の祭壇である。エーゲ海の北東に位置するキオス島の島民による建築として奉納された。島の人々が祭壇を建設し、奉納したのは紀元前5世紀のことだった。祭壇を築くために、キオス島から黒と白の大理石が送られた。そのため、デルフィの権威は、キオス島民に最初の予言を受ける権利を与え、順番待ちのリストに加わらなかった。そこで、3つの場所が、大神官ピュティアを通して、月に1度、9ヶ月間、アポロの予言を受ける権利を得た。その場所とはデルフィ、アテネ、キオス島である。祭壇の上では、大祭司が動物を生け贄に捧げたり、民衆や都市国家の権力者が供物を捧げたりして、敬意を示していた。月の7日から9ヶ月間、アポロンは「ピシア」を通して予言を与えることができた。しかし、ある時期には、"ピシア "はその月の特定の日に使用されることなく、アポロン神の道具として奉仕しなければならなかった。では、アポロがいつ、彼女を通して予言を与えようとしているのか、彼らはどうやって知ったのだろうか？アポロが「ピシア」を占拠し、彼女を通して語る霊としてそこにいることをどうやって知ったのか。ピュティアを占拠し、彼女を通して語る霊としてアポロがそこにいることを、彼らはどうやって知ったのでしょうか？アポロが、彼らが持っていた方法で、雄羊や山羊を神の祭壇に置いたことは知っている。 例えば、都市国家の代表が別の日にその場にいて、非常に緊急の用件があったとしよう。 彼は雄羊か山羊を捧げていた。大祭司は雄羊や山羊を祭壇に置き、その首筋に冷たい水をかけた。 もしその雄羊が震えるなら、アポロが予言を与えることができるということだった。そうやって動物を生け贄に捧げ、その手順を完了させていたのだ。
STOP 8 - 蛇の列
デルフィの重要性と供え物の大きさは、祭壇を挟んで向かい側にある、3匹の蛇の胴体を蛇の尾で表現した青銅の柱からも理解できる。蛇の尻尾の柱のオリジナルは、コンスタンティノープル（イスタンブール）にある。私たちが知っているこの複合施設は、ギリシアの31の都市国家が奉納したもので、これらの都市は2500年前、プラタイの野原で行われた最後のペルシア戦争に参加した。各都市は三脚を奉納し、その基部は3匹の蛇の頭で、蛇の尾のような中空円柱（円柱の卓越した金属構造）につながっていた。コンスタンティヌス大帝がコンプレックスを占領したとき、この壷は存在していなかった。近隣の都市が聖域とその富を支配下に置くために行っていた神聖な戦争のひとつで、ギリシャの都市国家によって何世紀も前にすでに奪われていたのだ。
Stop 9 - 名前を明かす -デルフィ
祭壇と重要で貴重な寄付の台座の間を通り抜けると、神殿の跡がよく見える。実は、アテネから来る道からも、聖域のアゴラ（広場）、オムファロスの場所、多角形の擁壁からも、神殿は最初の瞬間から見えている。現地の石灰岩でできた7本のドーリス式円柱と建物の床しか保存されていないにもかかわらず、私たちの視線は惹きつけられ、熱心に神託の場所を探そうとする。ピシアがどのようにしてアポロの道具となったのか、その変容の場所はどこだったのか、神託の場所はどこだったのか。部屋か？石か？地面の穴？それとも「ピシア」だったのだろうか？どう思う？神殿を通り過ぎ、建物の上で立ち止まり、高いところから見て理解を深めながら、問題をクリアにしてみよう。寺院の前を通り、木製の橋の上を曲がると、その橋の下には「カソテス」と呼ばれる湧き水が流れていて、寺院の床下を通っている。私たちが北側から神殿を眺めているとき、この地域の名前と「デルフィ」という名前を説明するには絶好の瞬間だった。3つの異なる説明があるが、共通のベースはアポロン神である。デルフィという地名の由来によると、アポロの最初の祭司はクレタ島の漁師だったという。荒天のため、長い航海の後、彼らの船はデルフィの海岸近くに沈んだ。彼らを救ったのは一頭のイルカだった。そのイルカはアポロが姿を変えたものだと信じられている。漁師たちは敬意を表し、神の意志によってアポロの最初の祭司となった。ギリシャ語でイルカはデルフィンといい、何世紀もかけて「デルフィ」という言葉が生まれた。つ目の説明と地名は、友愛、つまり支配していた兄弟団（アンフィクティオニー）と関係がある。アンフィクティオニーは、大学の兄弟団に似た兄弟団であったと述べた。古代ギリシアの12部族は、各部族から2人のメンバーを選出した。デルフィのアンフィクティオニーは、政治的、宗教的な権力をもって汎ギリシャ的な性格を持つようになり、ギリシャ本国のすべてのギリシャ人と地中海周辺の植民地に住むギリシャ人にとって重要な意味を持つようになった。彼らの任務は、今日の国連のように、デルフィの中立性と独立性を保つことであった。ギリシャ語で "amphictyony "はadelphotetaであり、何世紀にもわたって "デルフィ "という言葉が派生した。しかし、考古学者たちがもっと受け入れている第三の説明がある。デルフィ "という言葉は、ギリシャ語以前の原始的な言葉であり、3500年前のトロイ戦争以前から、その名の痕跡があったということだ。 つまり、3500年前のトロイ戦争以前から、デルフィの名は知られていたのである。デルフィ」という言葉は「子宮」を意味する。では、どういう説明なのか？私たちは、「パイソン」という場所の守護神であり、女性であったガイアのカルトを思い出し始める。アポロンがそのすべてに取って代わったが、この地域の形態に関係する場所の意味は残った。私たちは、この地形が痙攣と地震の結果であると見ている。聖域は自然の保護がある地面の開口部に営まれている。これらの要素を照らし合わせると、なぜ彼らが「デルフィ＝子宮」地域を指名したのかが理解できる。結局のところ、母親の同じ子宮からはたいてい兄弟が生まれる。ギリシャ語のbrother＝adelphosの音節を分析すると、そのひとつが子宮を意味するDelphであることがわかる。このように、デルフィという地名が、ギリシア人の間だけでなく、ギリシア人でない人々にとっても重要な意味を持つようになったのは、過去の歴史があるからである。このように、デルフィはギリシャ人の中心地であると同時に、外国人の中心地でもあった。人間の良心の中に真実が隠されている地球の中心。そして、そのすべてが神殿の中で完成されようとしていた。
Stop 10 - アポロン神殿：予言
私たちが目にする神殿は、6番目に建設されたものである。神話によれば、最初の神殿はアポロ崇拝を示す要素、例えば、月桂樹が神々のお気に入りの木であったことから月桂樹の木、あるいは蜂の蝋や銅の羽などで建設された。私たちはこれらの材料で初歩的な建築を想像する。しかし、紀元前4世紀のこの神殿は、現代のお金で計算するならば、数百万ドルもした。その金額は、ギリシャの都市国家の人々や当局の献金によるものだが、それだけではない。この神殿は、紀元前373年の大地震で以前の神殿が破壊された後に建設された。この新しい神殿は、地元の採石場から採れた硬い灰色のチタン石で建てられた。神殿は東向きで、正面に6本のドリス式円柱、背面と西側に6本、長辺に15本の円柱があった。前室と同じように3つの部屋があり、神殿の長い主室に続いて、おそらく内部にイオニア式の柱があった。最後の奥の間（ ）は通常、大祭司が貴重品を保管するための宝物庫として使われていた。寺院の遺構を目の前にすると、その建物がいったいどのような姿をしていたのかを想像するのは非常に難しくなる。一方、ファサードやペディメントの装飾には大理石が使われていた。古代の歴史家たちは、神殿の長い正室の内側に、今は床が全部抜けてしまっているが、「アバトン」と呼ばれていた、低層階のごくわずかな隠し部屋について話している。そこは「ピシア」が入り込み、「アポロン」の呪文のもとで、神の神託の道具となった部屋だった。その3メートル下（地下9フィート）に、小さな長方形のような部屋の形をした場所があり、それと直接接していた。具体的な予言の日の数日前、ピュティアは断食し、予言の日の3日前には水も抜いていた。月7日の明け方、冬を除く9ヶ月間、ピュティアは道をたどり、カスタリアの泉に向かっていた。洗いながら、ゆっくりとした足取りで戻り、神殿に入った。その瞬間から、誰も彼女を見ることができなくなった。長い白いベールをかぶってアバトンに入り、ベイリードを燃やしたり噛んだりしていた。床の溝から出てくる蒸気（ガス）を吸いながら、ピシアは恍惚の表情を浮かべていた。彼女は守られるように、深く高い三脚（三本脚の花瓶）の上に座っていた。ピュティアが幻覚を見ていたのは、アポロン神が彼女の肉体と精神を支配していたときだった。彼女を通して、アポロンは質問者たちに語りかけていた。都市国家の代表もまた、大祭司の一人とともに神殿の中に入っていった。二人はアバトン（隠し部屋）の壁の前で立ち止まり、大声で質問した。大祭司はそれを繰り返していた。その質問は、戦略や政策、あるいは王国の重大な問題に関係していた。だからこそ、デルフィは世界の運命を変え、左右しうる重要な場所だったのだ。ピシアは大声で叫びながら返答し、優れた知識を持つ大祭司たちがその音を翻訳していた。予言はしばしば不明瞭で曖昧であり、複数の意味を含んでいた。神託の予言を論理と良心を使って理解するのは人間の義務であったからだ。その責任は常に人間にあり、神やピシアや聖域にあるわけではなかった。これが、アポロンが人間たちに求めていた理性的な論理性である。人間たちに霊的な準備をさせるために、デルフィ神殿の第一の部屋の壁には、7人の賢哲が語った言葉がデルフィ人の命令として掲げられていた。 私たちが知っているのは、少なくとも2つのフレーズだ：「過剰なものはない」と「自分自身を知れ」である。もし人間が自分の限界を知り、自分自身と自分の能力を知ることができたなら、その時初めて、逆にとても厄介な予言を理解することができるのだ。歴史的な例はあるのか？もちろんある！最初のものは、「ペロポネソス戦争に勝てるか」というスパルタ兵の質問に対して下された神託で、「全軍で戦えば勝てる」というものだった。もうひとつは、小アジアのリディアを統治していた傲慢なクロイソス王に下された神託である。王は、ほとんど無口だが聡明な息子が話すかどうかを知りたがっていた。オラクルは王に、息子の声は聞きたくないものだと答えた。王の敵が王国に侵入したとき、兵士が王を殺そうと宮殿に入った。その時、クロイソスの無言の息子は、父を殺すなと叫んだ。ピシアはそれなりの年齢の女性だった。たとえ家庭を持っていたとしても、巫女に選ばれた瞬間から家庭を捨て、残りの人生を聖域で過ごさなければならなかった。彼女には強い道徳心というか、第六感というか、警戒心があった、神殿の場所を知ることは非常に重要だ。聖域のほぼ中央に位置し、地面の隙間の上に建てられているため、隠された神秘の部屋は裂け目の上にあった。 神殿の下を泉の水が流れており、その水からエチレンとエタノンのガスが出ていた。 エチレンは甘い気体で、医療で麻酔をかけるのに使われる。歴史家たちは、この場所が甘い香りに包まれていたと記述している。神殿の地下と聖域の周辺を調査した結果、聖域に湧き出る2つの泉の水によって、ガスが神殿の床の開口部の下に入り込み、オムファロスが調整装置のようになっていたことが明らかになった。確かに、アバトンの中にある神聖な月桂樹は、臭いをさらに強くしていた。神殿の前にあるファイドリアデスの岩山が割れているのは、地震活動の証拠だ。現在、そのようなものが見られないのは、キリスト教時代のルーツがある。アポロ崇拝と聖域の存在が脅威となり、徐々に破壊されていったのだ。隠し部屋であるアバトンは、異教の中心を表していたため、キリスト教徒によって取り壊されたか、あるいは古代ギリシャ人がキリスト教徒の手に渡るのを避けるために取り壊したかのどちらかだろう。
Stop 11 - 劇場
何世紀にもわたって唯一残っている劇場に向かって登り続けると、古代ギリシャ世界の予言の場はデルフィだけではなかったことがわかる。他の場所もあったが、最も重要な場所だった。神の存在が目に見える唯一の場所だったのだ。一方、鳥の飛び方、雲の形、蛇の歯「パイソン」の組み合わせなど、他の一般的な方法で未来を予測し、サイコロのように使っていた時期もあった。古代ギリシャの世界はバランスと調和の世界であることを心に留めておいてほしい。古代ギリシャ人は自然に逆らい、常にカルトを祝い、崇拝していた。 デルフィのアポロは論理と責任の神だった。その両方を使うことを人々に求めていた。しかし、人々は常に制限の中にいることはできず、リラックスし、感じなければならない。そのため、同じ聖域、同じ神殿で、冬の3ヶ月間、ワインの神ディオニュソス（バッカス）に敬意と栄誉を表していたことが分かっている。彼は熱狂と感情の神であった。アポロはデルフィから北方の地へ向かったと信じられているが、それは冬の時期であり、人々はディオニュソス崇拝の恩恵を享受していた。春になると、アポロが再び聖域に戻ってくることで、自然の再生が起こる。そして、私たちはデルフィの劇場の前にいる。馬蹄形のオーケストラのような完璧な形が見える。丘の自然な斜面には、灰色の硬いチタン石でできた観客席（ ）がある。劇場の収容人数は5000人に達する。舞台は低い壁のようになっているが、かつては、デルフィの博物館に展示されているヘラクレスの労作で飾られていた。低い舞台である理由は、景色を眺められるようにするためだった。オーケストラと舞台の間には、劇場への出入りを示す小道が通っている。屋根がなく、丘の自然な斜面にある劇場は、当初は座席がなかった。人々は丘の斜面に直接座っていた。デルフィの劇場も同様で、最初の座席が木製であったかどうかは不明である。2400年前の紀元前4世紀、劇場は石造りの座席を手に入れた。2100年前のローマ時代、劇場は改築され、現在の姿になった。その際、オーケストラの形が舗装された。一方、現在に至るまでオーケストラの周りには、雨水を通すための水道管が見える。リズミカルなダンスや音楽コンクールは、古くは4年ごとに開催されていた。1927年、2000年ぶりにデルフィの劇場が再び使用され、デルフィの祝典の理念とデルフィの精神的な光の復活を称えるドラマが上演された。
Stop 12 - 競技場とピュティア競技大会
劇場から続く道を10分ほど登ると、ギリシャ領内で最も保存状態の良い古代競技場がある。さあ、行こう！深呼吸をして、足を踏み出す！私たちは古代の泉とその貯水池を後にした。この風景は独特で、魂と心を高揚させてくれる。スタジアムが存在することで、このすべてが完成する。数千年前、その競技場では、陸上競技の試合が行われていた。ピュティアン」競技会として知られる宗教的な大祝典の一環で、おそらく6～8日間続いたと思われる裸の競技会だった。 それは神への敬意を示す方法だった。もしかしたら、競技場で最初から競技が行われていたわけではないのかもしれない。オリーブの谷で開催されていたという説もある。しかし、数世紀を経て、古典期（紀元前5世紀）には競技場で開催されるようになった。ピュティア競技大会に参加するために、3ヶ月間の休戦期間が設けられ、各都市から各都市への安全な移動が確保された。競技の勝者には月桂冠が贈られた。東側からスタジアムに近づくと、3つの壊れたアーチが見える。大開口部の背後には、岩の上に5段の階段の台座が残っている。ローマ皇帝ハドリアヌスの篤志家、哲学者、友人であったヘロデス・アッティコスによって、スタジアムはローマ時代（ ）に再建されたのである。壊れた記念碑のような入り口の前には、スタートラインがあり、選手たちの足が入る隙間が残っている。段差のある地面とほぼ円形の形、スタジアムの長さは178メートル、ほぼ600フィートだったが、ローマ時代には177414メートルに縮小された。スタジアムの右側には観客席が残っており、ほぼ12列が12のセクターに分かれている。背もたれのある席は権力者用だった。水道橋のように、斜面にある水道管は、水の出入りを助ける重要性を繰り返している。後方（西側）と左側にも座席があった。左側にもおそらく右側と同じ数の座席があるのだろうが、地震や破壊のために今は存在せず、石が積まれているだけである。地元の材料で作られた壁の擁壁が、その存在の重要性を思い起こさせる。競技場の左側には、紀元前2世紀の興味深い碑文が残っている。この碑文は、サモスの音楽家サテュロスによる、神とヘレネス（ギリシア人）のための賛美歌の演奏に言及している。スタジアムの収容人数は約6,500人だった。スタジアムが放棄されたのは西暦394年のことだった。すでに聖域の衰退は明らかだった。ローマ人とコンスタンティヌス大帝による貴重な品々の略奪の後、人間による最後の破壊は、西暦394年、テオドシウス帝の命令によるものだった。スタジアムだけでなく、聖域全体が破壊されたのである。強い地震が聖域の破壊を完了させる。岩が崩れ落ち、地面が建物を覆い始めた。1438年まで競技場は見ることができたが、数年後には土で覆われ、羊飼いたちが動物を飼育していた。劇場は、私たちが言ったようにほとんど覆われていて、周囲にはキリスト教徒の家がいくつかあった。しかし、劇場の形は常に見えていた。キリスト教徒の村カストリは、遺跡の頂上にあった。「アポロはもうここには住んでおらず、泉は語らず、水は無言になる」。 これは、紀元4年、違反者ユリアヌス帝に与えられた、この驚くべき場所についての最後の予言である。
Stop 13 - デルフィ博物館の紹介
デルフィの遺跡を後にするとき、その博物館であるデルフィ博物館を訪れないのは罪である。デルフィ博物館はギリシャで必見の博物館のひとつで、主に 、その質の高さから、デルフィの神託とその周辺の発掘調査で発見された遺物が展示されている。それでは、アポロン神の聖域で発見された最も重要なオリジナルの展示品を鑑賞し、探検してみよう。
Stop 14 - ファーストルーム
a.神の聖域 アポロのドローイング右手にあるチケット・コントロールを通過し、チケットをスキャンすると、ロビーとつながっている博物館の最初の部屋に入る。私たちの視線は、アポロ神の聖域が最盛期にどのようなものであったかを示す原寸大の絵に奪われる。b.粘土のフィギュリン左手の1つ目の部屋に入ると、窓ガラスの内側に3500年前の土偶が展示されている。これらの土偶は豊穣の女神ガイアを表している。小さくて、黄色に赤や茶色の縞模様があり、手は三叉の矛のように開いている。興味深いのは、豊穣を象徴するように胸の部分が同系色になっている一方で、顔には特徴がないことだ。陶芸家たちは、同じ質の粘土でこの置物を絵付けした。c.三脚紀元前8世紀、つまり今から2800年前の青銅製の三脚である。三脚は通常、粘土でできた小さな壺で、日常生活では台所の鍋として使われていた。その後、三脚はブロンズ製の貴重な運動用具となり、聖域に奉納されるようになった。デルフィでは、三脚は予言と結びついていた。アポロンの偉大な巫女ピティアは、私たちが見ているものと同じような三脚の上に座っていると信じられている。恍惚の表情を浮かべながら、円形の取っ手を掴んでいたのかもしれない。私たちが見ている三脚は、酸化していた献上品だが、修復もされている。ギリシャの地図最初の部屋を出ると、ドアの横と右手の壁に、紀元前8世紀のギリシャの地図と重要な場所、聖域、地中海周辺の植民地が描かれている。この地図によって、芸術的なレベルでも世界の他の地域から影響を受けていることがわかるが、同時に、それらの場所がアポロンの聖域と関係していることもわかる。
Stop 15 - 第三の部屋
スフィンクス像第二の部屋を通り過ぎて右に曲がると、博物館の第三の部屋に入る。大理石でできた巨大なスフィンクス像が、イオニア式大理石の柱の上に立っている。スフィンクスは、女性の頭、ライオンの体、グリフィンの翼を持つ彫像である。エジプトからの純粋な影響を受けたスフィンクス像は、権力を表し、聖域の供物であったり、墓の上に立っていたりした。アポロンの聖域のスフィンクスは、エーゲ海に浮かぶ美しいナクソス島の島民、ナクソス人が奉納したものだ。柱を持つスフィンクスの高さは少なくとも12,50メートル（ほぼ4フィート）、年齢は2600年に達する。私たちの視線はスフィンクスの顔の特徴に惹きつけられる。大きく見開かれた目、まっすぐであろう折れた鼻、そして有名なアルカイックスマイルである満面の笑み、縞模様のような長い髪、細身だが安定した体。彫像は静的で、特に動きもなく硬直しているように見える。これは紀元前6世紀の芸術であり、顔に刻まれた微笑みは当時の古代ギリシャ世界の繁栄を表している。この時代は貴族制の時代で、貴族は大地主だった。 テーベの山には、旅人たちに有名な謎をかけたスフィンクスがいた。その謎を解いたのが、オイディプスと呼ばれる足の生えた男、後のテーベの王であった。デルフィのスフィンクスは、聖域の多角形の壁の前とシビュラの岩の後ろに立っていたことがわかっている。"コレ"スフィンクスを見ていると、少し右に大理石の美しい女性像がある。柱のように見える。実際、彼女の体は柱なのだが、ひだだらけのキトンを着ているため、完全な体のように見えるのだ。スフィンクスの微笑みと同じようなアルカイックな微笑みを顔に浮かべ、しかしより優しく、女性像の柱は「コレ」を表現していた。「コレ」は娘を意味し、常に乙女を表す言葉だった。像の柱は、宝物庫と呼ばれる宝石のような小さな建物の一部だった。この宝物庫は、当時、金と銀が豊富だったシフノス島から奉納された。シフノス人は、巧みな方法で、建物の屋根の一部を支え、装飾するために、柱の代わりに2体の彫像を使用した。宝物庫で見られる彫像の柱は、その100年後、アクロポリスの重要な神殿、いわゆる「エレクティオン」を飾るために彫られた「カリヤティデス」と呼ばれる6体の彫像の先駆けである。私たちが目にするシフニアンの宝物庫の像の柱は、非常に装飾が施されていた。彼女の額の周りに見える小さな穴は、金属製の装飾を運んできたものだ。古代ギリシャでは、白いものは何もなかった。 あらゆるものが塗装され、彫像や建物の壁が金属的な装飾で飾られていたのだ。フリーズ娘の隣の壁には、この小さな建物が描かれている。部屋を出る前に、像の柱とスフィンクスを挟んで展示されている同じ建物のフリーズを見る。フリーズは帯のようなもので、大理石でできた小さな建物の外側を取り囲み、鉱物の色で塗られていた。フリーズの装飾は、トロイ戦争（これは東側）、有名なギガントマキ（北側）、最も美しい女神に対するパリスの裁き（西側）、そして最後に女性の誘拐（南側）を表していた。フリーズの細部は、戦士たちの盾の持ち方、敵に恐怖を与えるために盾のひとつにあるメデューサの頭のシンボル・エンブレム、巨人の体の構造、兜の装飾などである。フリーズの彫刻は、おそらく異なる彫刻家が共同で制作したのだろう。コウロイ右を向くと、まっすぐ前方に2メートルほどの同じ大理石の彫像が2体並んでいる。600年前の有名なクーリであるイア像で、クレオビスとビトーネという名の若い男たちを表している。物語によると、若い兄弟は農民で、裕福で運動神経抜群だった。ある日、彼らは母親を乗せた戦車を担いで、8競技場もの長距離を走らなければならなかった。彼らの母親はヘラの聖域の巫女で、祝宴の時間が迫っていた。その結果、女神は時間通りに到着し、彼らは敬意を示すために女神に生贄を捧げたが、2人の兄弟は神殿の横で息絶えた。 こうして彼らは不死を得たのだが。この場合の不死とは、何千年も経った後に、彼らが何をしたのか、それはとても思慮深いことだったのか、彼らの名前を知っているように彼らの身元を知っていること、そしてそれによって彼らが永遠に生きることを意味する。名声は別として、彫像はとてもエジプト的だ。細部に違いがあり、それは段差である。ギリシア人は彫像のステップをより開き、このように体のバランスを作り、解放した。正面の左足は右肩とバランスが取れており、その逆もまた然り。つまり、彼らの体の定規がXの字になっているようなもので、これが彼らのバランスを取り、体を解放しているのだ。都市国家アルゴスから奉納された2体の大立像は、アテネ人の宝物庫に近い地中から発見された。体の一部が復元された以外はオリジナルであり、素材の色の違いから見分けることができる。
Stop 16 - アテネ人の部屋の宝物庫
ミュージカル・ピースアテネ人の宝物庫と呼ばれる部屋に入ると、私たちは一枚の写真に目を奪われる。壁には、アテネとペルシャの最初の戦いで使われた武器や戦利品が奉納されている。写真の下には、 。実は、これらは2300年前に2人のプロのアテナイ音楽家によって作曲された歌なのだ： アティネオスとレヴェニオスという2人のプロの音楽家が2300年前に作曲した歌である。音節の上には音符が描かれている。この曲は1893年に発見され、その1年後、1896年にアテネで開催された第1回近代オリンピックの前夜祭としてパリで開催された国際陸上競技大会のために作曲し直された。アポロン神、デルフィ、パルナッソス山を称える2つの歌だが、パルナッソス山で神のために歌うアポロンに従うミューズたちをも想起させる。カイリックス左手のグラスの中には、「カイリックス」という正式名称を持つ、2,500年前の素晴らしいカップがある。粘土製で、外側は黒いが、内側には貴重な絵が残されている。 ほっそりとしたデリケートな顔立ちのアポロン神は、ライオンの前足で脚が終わるスツールに座っている。衣服の上にはキトン、頭には月桂冠をつけている。アポロは赤ワインで儀式を行い、もう片方の手はライラを持っている。デッサンの線は、シーンに奥行きを生み出す完全な円の中で非常に正確だ。この限界の中に、黒い鳩かクロールがいる。神話によれば、恋する乙女の名をコロニスといい、その乙女にまつわる悪い知らせを鴉が持ってきたとき、アポロはこの鳥を白から黒に呪ったという。その杯は、私たちが今立っている場所、博物館のある場所、そして私たちの足元にある墓の一つで発見された。メトープス左側にある部屋を通り過ぎると、アテネ人の宝物庫にあった壊れたオリジナルのメトープス（装飾）が展示されている。これらは、アテナイ人を迷宮から解放した神話上のアテナイ王テセウスの労苦や、雄牛の頭と人間の胴体を持つ生物ミノタウロスを表している。残りのメトープは、もう一人の偉大な英雄、ヘラクレス神のラベルを表している。スレンダーなフィギア右を向くと、聖域の宝物庫の装飾品が展示されている部屋を通り過ぎる。ガラスの向こうの部屋の中央には、ブロンズの小さな傑作が3つ、別々に立っている。ひとつは女性のほっそりとした置物で、細い両手を持ち、頭上にはどうやら線香を立てているような丸い壺を持っている。真剣な表情、足を曲げている姿のハーモニー。ミュージシャン彼女の後ろには、2管フルートを演奏する音楽家を表現したブロンズのもうひとつの傑作がある。聖堂で行われた音楽コンクールの優勝者に捧げられたものかもしれない。この小さな頭を観察すると、頬に2本の縞模様があるのがわかる。この楽器を演奏していた音楽家たちは、この革のストライプを身につけ、フルートを安定させるために口の近くに置いていたことがわかる。五種競技のアスリートブロンズで作られた音楽家の置物の隣には、無垢のブロンズで作られた2体のアスリートの置物がある。私たちは彼らの運動した身体を見て、一人に視線を集中させ、彼がどの競技に参加していたかを理解することができる。彼は五種競技の選手で、五種競技のひとつに走り幅跳びがあった。通常、走り幅跳びをするとき、選手は2つの石を持っていた。走っているとき、ジャンプをする前に、この2つの石を後ろに離さなければならなかった。彼らが持ち上げた手は、ブロンズでできた小さな像の手である。 次の人物は、まるで挨拶をしているかのように手を上げている。
Stop 17 -トロスの装飾品
続く部屋は、ドームを意味する "トロス "と呼ばれる円形の建物の装飾から、大理石で作られた小さなサイズの美しいフィギュリンを見せてくれる部屋である。 アテナ・プロネアの聖域からもたらされた、優美な摂理に満ちた筋肉のディテールとプロポーションを持つ身体の造形は、質の高い芸術であることを理解させてくれる。彼らの主題は、アマゾネスとして知られる女戦士とギリシャの英雄の戦士との間の神話上の戦いに言及したものである。 私たちが目にするメトープスは、初期キリスト教時代に破壊されてしまった。
Stop 18 - 高い柱
続く部屋では、花の茎のような高い柱に目を奪われる。それはアカンサスの葉のような大理石の柱で、頂上には3体の美しい女性像が彫られている。乙女の像で、おそらくアテネ王ケクロプスの神話の娘たちを表しているのだろう。娘たちは青銅製の三脚の脚で、おそらくその内部には、この柱の隣に見える大理石のオムファロスが置かれていたのだろう。私たちが目にするオムファロス石はローマ時代の複製で、卵の花のネットで飾られている。デルフィが世界のへそと考えられていたことを忘れてはならない。神話によれば、神々と人間の父、ゼウス（ラテン語ではジュピター）は、世界の中心を人々に示すために、東と西から2羽の鷲を放った。その2羽が出会った場所がデルフィだった。美しい娘たちは比喩的に「ダンサー」と呼ばれている。左右のひだをすべて披露することで、まるで踊っているかのような印象を与え、動いているかのような錯覚を起こさせる。クラシカル・アートの高度なテクニックは、ドレスがまるで体に張り付いているかのように透けて見えることを意味する。 そして、細部まで見ることができる。
Stop 19 - アギアス
娘たちの隣には、彫像の複合体があるが、私たちは、中央ギリシャの将軍、政治家、スポーツ選手の偉大な一族に捧げられた家族複合体の一部である、裸の完全な男性像に視線を集中させた。彼はアギアスという選手で、3回以上優勝している。 私たちは、彼の真剣な表情、深いまなざし、わずかに顔を反らす方法、曲げられた肩、片足で全体のバランスを観察している。そして、もう片方の足で体重のバランスをとっている。私たちは、彼らの運動する体の筋肉や骨が、とても自然に見えるのを見ることができる。頭から足にかけてのこの調和は、もし彼の頭を取り除くことができれば、質の高い芸術を理解することができる。 これは彼らが守っているプロポーションなのだ。興味深いことに、アギアスの彫刻家はもともと偉大な彫刻家リュシポスであり、アレクサンダー大王の肖像画を唯一制作する権利を持つ人物であった。どうやら、私たちの目の前にあるアギアス像は、その原型を忠実に再現したものであるようだ。古典的な時代には、精神と同じように肉体も鍛えようという精神が発達していたことが理解できる。 そうすれば、人々は精神的にも肉体的にも完璧になれる。そして、彼らが完璧であれば、彼らの社会も完璧である。だから、裸の芸術があっても恥ずかしくなかったのだ。
Stop 20 - "哲学者 "の像
部屋を出る前に、彫像群の向こうにある写真を最後に見る。私たちは、フランスの考古学者がどのように像を発見し、その地域を発掘していたかを見て、私たちが哲学者または老人と呼ばれる2300年前の像を発見したことを理解することができる。像はキトンで覆われているが、胸は覆われておらず、ゆったりと立っている。これは、ヘレニズム時代、つまり2300年前の特徴である。彼の腕に穴が開いているのは、彫刻家が異なる大理石のピースを使い、それをリンクでつないだからだ。そのため、像がつながっているこの部分はより壊れやすくなっている。
Stop 21 - アンティノスの像
階段を上り、ローマ芸術を紹介する部屋に入る。 ローマ美術はギリシャから大きな影響を受けている。私たちの視線は、「アンティノス」という名のハンサムな男の彫像に集中する。 アンティノスは階段の横に立っている。 物語によれば、アンティノスはローマ皇帝ハドリアヌスのお気に入りの少年だった。彼はとてもハンサムで、おそらくギリシャ系シリア人だったのだろう。 アンティノスは幼くしてナイルズ川で溺れ、ローマ皇帝ハドリアヌスは打ちのめされた。そのため、ハドリアヌス帝はギリシャだけでなく、帝国の各都市の聖域にこの少年の像を奉納し、彼を神格化した。デルフィのアンティノスは、アポロ神殿の近くで柔らかい地面の下から保護されて発見されたため、非常によく保存されている。 裸で、非常に自然な体型をしており、曲げた足でバランスをとり、首をある方向に向けて、ほとんど夢を見ているような表情をしている。巻き毛の周りに穴が開いていることから、どうやら金属製の花輪をつけていたようだ。 アンティノスは博物館の傑作のひとつである。その像のヒントは、やはり大理石が輝いていること、特に首の部分が輝いていることだ。ローマ人が大理石の彫像を保護するために、特定の油を使っていたことは分かっている。彼らはこの技術をパティーナと呼んでいた。
Stop 22 - メランコリー・ロマン」＆その他の展示品
この驚くべき彫像の隣には、「哀愁のローマ人」として知られるもうひとつの傑作がある。この大理石の頭部は、ローマ帝国の執政官ティトゥス・クイントゥス・フラミニアンの肖像画である。彼は、ペロポネソス半島の都市コリントスで、ギリシャのマケドニア支配からの「自由」を宣言したローマ執政官の一人である。哀愁のローマ人」とアンティノス像の隣には、女神アテナ・プロナイア・プロビデンスの聖域に残っていた井戸のような大きな丸い形がある。これは祭壇で、12人の少女が花輪にリボンを飾っている様子を表した彫刻が施されている。 アテナ・プロネデンスの聖域の祭壇とは別に、この部屋には、ローマ帝国が紀元前168年、つまり2200年前にギリシャ領に入り、ギリシャのマケドニア人と戦っていたときに、ピュドナの地域で168年の戦いでローマ帝国を迎え撃ったことを示す、非常に重要な歴史的証拠の展示物がある。その証拠が、アンティノス像の祭壇の横にある「スタイラス」の装飾である。部屋を出ると、壁の上部にローマ時代の碑文とアポロ劇場のフリーズがある。
Stop 23 - 戦車乗り
博物館の最後の部屋には、ギリシャで最も偉大な芸術品のひとつ、有名な「戦車兵」が展示されている。ブロンズ製の無傷の彫像で、目は半貴石と白いエナメルで作られている。この馬車は、もともと大ギリシャとして知られるイタリアの南部、ツェラ市から贈られたものである。 この地の暴君ポリサロスがピュティア競技会（競馬）に参加し、戦車兵とその戦車を送ったという逸話が残っている。彼は勝ったので、3頭の馬、召使い、戦車手、戦車の複合像を奉納した。紀元前373年の地震で破壊されたが、その一方で複合体は地面と岩で覆われていたため、守られていた。フランスの考古学者が、3本の馬の脚と召使いの手を発見した一方で、大きな彫像は2つに分断され、1体から10メートル離れて発見された。しかし、我々は時計回りに歩き、像の頭を観察し、その足と比較しなければならない。 はじめに像の前に立つと、頭はわずかに右を向き、足は左を向いている。 時計回りに、常に距離を保ちながら像の周りを歩き始め、上半身と下半身を観察する。脇腹のあたりまで来ると、上半身は左を向き、腰から下は反対側を向いているのがわかる。背中を見ると、肩も曲がっている。 縞模様のおかげでキトンが体に密着しているような印象を受ける。彼のキトンの "プレアデス "は、馬とともに走る彼の下に入り込む風のイメージを強調している。足元をよく見ると、フルステップでベースを踏んでいない。足の下に紙を通すと、紙が足の下を滑り、かかとで止まっているのがわかる。 実際、戦車乗りは踵でバランスを取りながら、曲げた肩でバランスを取っている。斜め前に到着し、彼のほぼ正面に来ると、私たちの様相はまた変わる。今度は、腰から上だけが、まるで彫像が私たちの視線とゲームをしているかのように回っているように感じる。スタート地点から再び立ち止まる瞬間まで、つまり彼のほぼ正面で、私たちは彼が、 「スタート地点から再び立ち止まる瞬間まで、つまり最初の瞬間まで、私たちはこの彫像が持 つ3つの次元を理解することができ、彼の身体の2つの方向が見え、動く映像のような感覚になる。戦車乗りが頭に巻くバンドは銀製で、永遠の象徴である「蛇行」、ギリシャの鍵を象徴している。 通常、勝者は勝利の象徴としてこのバンドを身に着けていた。まつげは修復され、唇の間を見る機会があれば、彼の歯が銀製であることがわかるだろう。デルフィの戦車兵は、ブロンズ像としては珍しく、酸化することなく保存されており、ギリシャに残っている。ブロンズ像の技法はロストワックス技法で、細部まで非常に繊細なものであった。帰りがけに、ギリシャの古典芸術を不滅へと導くこの壮大な像を最後に見る価値がある。デルフィのツアーをお楽しみいただけましたでしょうか。 さらに観光をご希望でしたら、弊社のウェブサイトwww.keytours.gr、ギリシャの歴史的名所を網羅した数多くのガイド付きツアーの中からお選びください。
