Introduzione
Benvenuti a Delfi, benvenuti nell'ombelico della Terra, come credevano gli antichi greci. Delfi era un luogo considerato un punto di riferimento spirituale per tutti i greci; naturalmente comprendeva molti santuari e l'oracolo più prestigioso di tutta l'antica Grecia.Mi chiamo Anna e sarò la vostra guida per questo tour. Sono un'esperta di storia greca e una guida turistica autorizzata da oltre 25 anni. Fino alla fine di questo "viaggio", avrò davvero catturato l'intera storia, i miti e le leggende di Delfi. Spero che siate d'accordo.Immergiamoci nel cuore dell'antico santuario, il luogo più famoso e sacro del mondo greco antico. Vi trovate all'ingresso del Santuario di Apollo, sede del leggendario Oracolo di Delfi.
Stop 1 - Delfi - Il santuario di Apollo (L'oracolo di Apollo)
Lasciandoci alle spalle la Fontana di Castalia dopo un paio di minuti, sulla nostra destra, il santuario di Apollo si annida su un'apertura delle Faidriadi. Essendo sotto le rocce e il terreno, a causa di forti terremoti lo scavo iniziò nel 1891, ufficialmente ad opera degli archeologi francesi. L'ubicazione del santuario di Apollo era nota, ma furono i francesi a convincere gli abitanti del villaggio e le loro famiglie, che avevano costruito i villaggi sopra le rovine e che dovevano rivelare gli oracoli di Apollo o ciò che era leggermente visibile era il teatro del santuario, sebbene coperto e nient'altro.Il povero villaggio con il nome di "Kastri" fu trasferito a pochi chilometri da dove oggi è conosciuta Delfi e iniziarono gli scavi che durarono almeno 10 anni.Entriamo ora nel sito archeologico.Siamo davanti alla biglietteria del sito di Delfi. Acquistate il biglietto, mostratelo ed entrate. Superato il controllo dei biglietti alla nostra destra, seguiamo l'ampia scalinata per raggiungere la nostra prossima tappa: l'"Agorà", ovvero il mercato che esisteva al tempo dei Romani, cioè 2000 anni fa. Intorno a noi ci sono blocchi grigi di pietra locale, un tempo parti di edifici, anche basi con iscrizioni di epoca romana.
Stop 2 - Il mercato
Ebbene, il mercato, sul lato destro, presenta colonne di stile ionico e dietro di esse sono visibili le botteghe di un tempo, realizzate con tegole, un modo tipico dell'epoca romana. Le pareti sono state finora intonacate e l'intonaco è ancora visibile. Affacciandoci al portico o stoa, che fungeva da negozio, l'ultima stanza a destra presenta un capitello con una croce che indica che questo portico era stato utilizzato come chiesa-basilica in epoca paleocristiana, ovvero nel VI secolo d.C. Il mercato si trovava di fronte alla via sacra, il percorso che i fedeli e i visitatori del passato seguivano per raggiungere il tempio di Apollo. I cavalieri e le carrozze potevano avvicinarsi al mercato, mentre i fedeli dovevano proseguire a piedi seguendo il sentiero sacro. Ora una parte del mercato a sinistra aveva un altro lungo portico - ingresso, ma questo è crollato e non è più visibile, mentre il terreno del mercato, come si può vedere, sembra essere pavimentato con grandi pietre grigio-bianche. Superati i 4 gradini, rivestiti in legno, iniziamo a seguire il percorso sacro. Si dice che dal punto in cui si trovano i gradini fino all'angolo, si trovassero circa 100 statue-offerta delle città-stato greche. A sinistra e a destra ci sono basi di monumenti con iscrizioni. Sulla loro sommità erano state erette statue in argento e marmo dedicate dalle città della Grecia per mostrare il loro rispetto verso Apollo, poiché in questo modo rendevano noto il motivo della dedica.La prima base del monumento, quando iniziamo a camminare sul sentiero sacro e alla nostra destra, è un gigantesco toro d'argento metallico, un'offerta dell'isola di Corfù. Il nome dello scultore è riportato sul lato della base. Poiché gli abitanti di Corfù avevano una grande pesca, dedicarono parte dei profitti del pescato al santuario di Apollo e offrirono questa statua per mostrare il loro rispetto, 2500 anni fa. Segue un'estesa base di pietre grigio-nere che sostiene nove statue di bronzo, dediche degli Arcadi (l'Arcadia è ed era un'area della parte meridionale della Grecia - Peloponneso). Le statue rappresentavano divinità ed eroi dell'Arcadia e il motivo della loro dedica era l'intrusione e il saccheggio della Lakedaimonia (Sparta) da parte loro. Ciò che è interessante osservare su questo monumento di base sono le iscrizioni. Molte parole sono visibili ancora oggi. Inoltre, la maggior parte di questi basamenti è stata utilizzata nel corso degli anni e dei secoli come catalogo dalle autorità, gli amphiktionoi. Queste iscrizioni hanno a che fare con le decisioni che l'autorità prendeva in merito al finanziamento del santuario o alle sue funzioni. Alcune di esse hanno anche a che fare con la liberazione degli schiavi, poiché gli schiavi avevano costruito il santuario degli dei ed erano persone sacre e schiavizzate. Potevano trovare la loro libertà grazie al lavoro svolto nel santuario di Apollo. Mentre continuiamo a camminare sul sentiero che risale all'epoca romano-cristiana, vediamo pezzi rotti a destra e a manca.Un tempo erano offerte importanti e gloriose che simboleggiavano le vittorie dei Greci contro altri Greci. Quello che vediamo alla nostra sinistra è uno dei primi resti degli edifici e, naturalmente, possiamo notare il materiale grigio nero che è un materiale locale.
Stop 3 - I Tesori e gli Omfalos
Siamo ancora immersi nell'Oracolo di Apollo, all'angolo del sentiero, rialzato da terra, c'è la massiccia base nera di un tesoro dedicato; la sua decorazione è esposta nel museo. Stiamo parlando del Tesoro dei Sifni, gli abitanti di Sifnos, un'isola del Mar Egeo. Si trattava di una grande stanza di marmo, con due belle statue femminili al posto delle colonne, che rappresentavano fanciulle e funzionavano come colonne. Un fregio decorativo, simile a una cintura, circondava la parte esterna della parete e narrava importanti eventi mitologici e reali, importanti reperti mitologici come la Gigantomachia o eventi reali come la guerra di Troia, ecc. Il nostro sguardo viene catturato da una strana pietra conica chiamata "omphalos" o "ombelico del mondo". La posizione della pietra non è quella in cui è esposta. Probabilmente si trovava all'interno del tempio di Dio e nella stanza nascosta al livello inferiore, l'Abaton del tempio. La teoria è che forse si trovava sopra un'apertura del terreno, da cui usciva del gas. Quindi l'omphalos funzionava come un regolatore di gas.Omphalos rappresenta in realtà il passato dell'area, lo sfondo e l'identità dell'Oracolo.L'incantevole mito narra di come Zeus, il padre degli dei e degli uomini, abbia mostrato il centro del mondo. Prima del culto dei 12 dei, le società primitive adoravano "Gaia", la dea della natura, come abbiamo detto. Il culto di Gaia succedette al culto di Cronos (Saturno). L'ambizioso e astuto Cronos prese il potere del padre e, poiché temeva che i suoi figli - Era, Estia, Vesta (secondo i Romani), Demetra, Cerere (secondo i Romani), Aiade, Plutone (secondo i Romani), Poseidone, Nettuno secondo i Romani) e Zeus o Giove - facessero lo stesso, li ingoiò. Ma invece di Zeus, inghiottì una pietra, coperta di vestiti e con l'aspetto di un bambino. Zeus crebbe a Creta, secondo una versione del mito cretese. Quando fu in grado di affrontare il padre, tornò con l'aiuto della Terra, la madre Zeus diede a Crono un liquido. Così vomitò i fratelli e le sorelle, ma vomitò anche la pietra. Quando, infine, gli dei riuscirono a governare il mondo, dopo quasi dieci anni di lotta con i Titani (la famosa Titanomachia) e i Giganti (Giantomachia), Zeus mostrò il centro del mondo liberando due aquile. La prima aquila volò dal bordo orientale del mondo, la seconda dalla parte occidentale. Il punto in cui i due uccelli si incontrarono fu Delfi, quindi lì c'era il centro, lì c'era la pietra che Cronos vomitò.La spiegazione del mito è che c'è un successo nel culto, che significa continuazione del culto dal padre al figlio, cioè il culto di Cronos che era padre di Zeus e da Zeus al Dio Apollo. È così che il luogo è stato dedicato al Dio Apollo.
Stop 4 - Il tesoro degli Ateniesi
Alzando lo sguardo dietro l'Omphalos, possiamo vedere un edificio splendidamente restaurato in marmo pario (il marmo di Paros, isola del Mar Egeo). È il Tesoro degli Ateniesi. La piccola e bella struttura assomiglia a un piccolo tempio in stile dorico. Ha una sola stanza e manca il tetto, che è la parte più vulnerabile di un edificio antico. Quindi non può essere conservato. All'interno del piccolo tesoro, gli Ateniesi conservavano offerte uniche dedicate al dio della musica e dell'armonia Apollo. Allo stesso tempo, anche la parte esterna dell'edificio era decorata con metope. Una metopa è un blocco rettangolare scolpito che raffigura, in questo caso, le avventure del mitico re Teseo. Teseo era il re che aveva liberato gli Ateniesi dal Minotauro nel labirinto di Creta e altre metope del Tesoro degli Ateniesi narravano le avventure di Ercole, il semidio. Probabilmente il Tesoro era stato costruito 2600 anni fa, intorno al 506 a.C., come offerta per la prima democrazia di Atene. Di sicuro, con la vittoria della prima guerra persiana, cioè a Maratona (490 a.C.), gli Ateniesi dedicarono i trofei. L'iscrizione è ancora visibile sulla base di fronte al Tesoro e conferma l'evidenza storica di cui sopra.Fino ad oggi, sulle pareti dell'edificio, soprattutto nella parte meridionale e orientale, sono state trovate molte iscrizioni. Si trattava di scritti che avevano a che fare con ordini e decisioni degli Ateniesi per la loro società e, allo stesso tempo, gli archeologi hanno scoperto due inni-canzoni con le loro note musicali - si tratta davvero di un raro reperto di composizione musicale. Questi inni delfici sono esposti nel museo di Delfi. Furono scritti 2.200 anni fa e furono cantati nei giochi pitici del 128 a.C. Fu nel 1894 che vennero suonati al congresso internazionale di atletica per i primi giochi olimpici moderni del 1896.
Stop 5 - Vouleuterion e parete poligonale.
Se si fanno alcuni passi, proprio accanto al Tesoro, le rovine che seguono sono dell'edificio politico "Bouleuterion", che era il parlamento di Delfi. Responsabile del funzionamento di Delfi era una confraternita, l'anfiteatro delfico, eletta da 12 antiche tribù greche. Aveva un ruolo fondamentale nella supervisione del santuario, mantenendolo neutrale e indipendente. Organizzavano i giochi pitici e assicuravano la proprietà del luogo. La confraternita eleggeva i sacerdoti e la sacerdotessa Pythia.Passando davanti al palazzo del Parlamento rimasto e prima di vedere il capolavoro del sito, il muro di cinta poligonale, sulla nostra sinistra c'è una roccia ricoperta di edera. Si tratta del punto più antico del santuario, noto come "roccia di Sibilla". La roccia di Sibilla si trova nel luogo delle prime profezie. Era la prima indovina che faceva le previsioni per conto di Gaia. Sibylla era un titolo per la prima donna che possedeva il dono di emettere profezie, ed erano al servizio di questo luogo - la prima Sibylla era "Erofile". Dietro le rocce della Sibilla, giacciono resti legati al primo antico culto di Gaia e al serpente-drago Pitone che Apollo uccise e lasciò il suo corpo a marcire. Poco più a destra, un'ampia base rettangolare è la prova di una grande dedizione da parte dell'isola di Naxos, esposta nel museo. Un'alta colonna ionica di marmo, a 12 metri di altezza (quasi 36 piedi) con la gigantesca Sfinge, pura influenza egiziana. C'è un portico con esili colonne ioniche di marmo senza capitelli, davanti al muro poligonale, con dediche degli Ateniesi. Si tratta quindi di una stoà ateniese. L'edificio aveva una lunghezza di 30 metri con sette colonne monolitiche davanti.Gli Ateniesi costruirono e dedicarono la stoa dopo la cruciale battaglia di Salamina del 480 a.C. e conservarono nel portico i trofei dei Persiani, come le corde che reggevano il ponte di legno che Serse utilizzò per attraversare l'Europa e il territorio greco e le teste delle navi persiane. Questo ingresso fu l'esempio della stoà che seguì nei secoli successivi.Dietro la roccia della Sibilla e la stoà degli Ateniesi si trova il capolavoro del santuario. Si tratta di un muro di contenimento poligonale di 2600 anni fa, costruito probabilmente nel VI a.C. con materiale locale, che mantiene il terreno nella sua posizione, dato che il santuario era stato costruito su un piano irregolare e fungeva da base per il tempio di Apollo. E come catalogo dal momento che ha inciso iscrizioni, più di mille e la maggior parte di esse sono decisioni per la liberazione degli schiavi. L'incredibile costruzione è stata conservata, ma non alla sua altezza originale. È quasi 2 metri (6 piedi), ma a quanto pare era di almeno 5 metri (15 piedi). I blocchi poligonali sono stati incastrati senza un collegamento e sicuramente senza alcuno spazio intermedio. I bordi delle pietre sono stati leggermente intagliati, creando un equilibrio di pressione tra i blocchi stessi.Camminando accanto al muro poligonale alla nostra destra, rimaniamo affascinati dal paesaggio: una rupe, il mare degli ulivi, molti dei quali invecchiati ma ancora in grado di produrre olive, l'alta montagna di Pleistos e, naturalmente, il santuario della dea Atena-Pronaia con le tre colonne dell'edificio a forma circolare di Tholos e, più avanti, le rovine degli impianti sportivi. Di fronte, a sinistra come punto di riferimento, si trova la stretta strada a forma di serpente proveniente da Atene, mentre le due colline rocciose di Fiadriades dominano lo spazio e orientano il santuario.Al di là del muro di contenimento e accanto al sentiero sacro, sulla nostra destra c'è una notevole piattaforma di terra.
Stop 6 - Alos - Il mito di Apollo che uccise il pitone!
Intorno c'è una base circolare grigio-nera e i pezzi di calcare provenienti da edifici distrutti vengono trasferiti dagli archeologi nel luogo chiamato "Alos", cioè un'aia. Ogni otto anni ad "Alos" si svolgeva un dramma. Un ragazzo di una famiglia aristocratica fingeva di essere Apollo. Con una scorta, si stava avvicinando ad Alos e il dramma veniva narrato. Lì si trovava un nido di legno. Il ragazzo recitava e faceva movimenti per uccidere il serpente pitone. Il mito di Apollo e di Pitone veniva virtualizzato. Poi bruciarono il nido di legno e il ragazzo con la scorta si diresse verso una valle, a nord del santuario, per purificarsi nell'acqua della valle. Secondo il mito locale di Apollo e Pitone, il dio Apollo uccise il drago protettore del santuario perché Pitone stava inseguendo la madre di Apollo, "Leto", e non le permetteva di partorire i gemelli, Apollo e Artemide-Diana. Per vendicarsi, dopo la sua alba, Apollo a Delfi combatte con Pitone che proteggeva l'area, proteggeva Gaia e, come abbiamo detto prima, era l'apertura del terreno da cui usciva un suono o un vapore. Era come se Pitone proteggesse e custodisse il cuore di Gaia. L'uccisione da parte di Apollo è così grave da trasformare Apollo in un assassino che deve essere purificato. Apollo vola quindi verso i paesi del nord; fino ad oggi, gli archeologi e gli storici hanno cercato di capire dove fossero questi paesi.Dopo qualche anno, Apollo tornò quando stava iniziando la primavera e il suo culto fu istituito. Per questo a Delfi Apollo viene venerato come "Pythios" e le celebrazioni vengono chiamate "giochi pitici". Allo stesso tempo, la sacerdotessa che stava diventando lo strumento del dio e attraverso la quale Apollo dava profezie, prese il titolo di "Pizia".Vediamo così che il precedente culto di "Pitone e Gaia" è ancora vivo ed è stato sostituito da Apollo ed esiste attraverso di loro. Con lo spettacolo teatrale di "Alos", il passato del santuario stava rivivendo e si arricchiva la celebrazione con gare musicali e danze. Del resto, Apollo era il Dio della musica e dell'armonia.
Stop 7 - L'altare del tempio di Apollo - La preparazione di una profezia
Continuando a camminare e svoltando accanto al muro poligonale, pieno di scritte, e alle rovine dei tesori-offerte delle città greche ma anche delle colonie greche, vediamo un rettangolo simile alla lettera greca Ð, costruzione con scritte alla base. È l'altare del tempio di Apollo. Dedicato come costruzione dagli abitanti dell'isola di Chios, situata a nord-est del Mar Egeo. Era il V secolo a.C. quando gli abitanti dell'isola costruirono e dedicarono l'altare. Per la costruzione dell'altare erano stati inviati dall'isola di Chios marmi bianchi e neri. Per questo motivo l'autorità di Delfi diede il diritto ai cittadini di Chios di avere la prima profezia e di non far parte di una lista d'attesa. Così, tre luoghi ebbero il diritto di avere la profezia di Apollo una volta al mese e per nove mesi, attraverso la Pizia, la Grande Sacerdotessa. Questi luoghi erano: Delfi, Atene e l'isola di Chio.Sull'altare, i sommi sacerdoti sacrificavano gli animali, c'erano le offerte del popolo o delle autorità della città-stato, mostrando così il loro rispetto. Sappiamo che il 7° giorno del mese e per nove mesi, Apollo poteva dare le profezie attraverso la "Pizia", questo era il modo in cui funzionava l'oracolo. In certi momenti, però, la "Pizia" doveva servire come strumento del Dio Apollo senza essere usata in quel giorno specifico del mese. Quindi come facevano a sapere quando Apollo era disposto e se era disposto a dare la profezia attraverso di lei? Come facevano a sapere che Apollo era lì come spirito per occupare la "Pizia" e parlare attraverso di lei? Come facevano a sapere che Apollo era lì come spirito per occupare la Pizia e parlare attraverso di lei?Sappiamo che Apollo era presente con un modo che avevano e che aveva a che fare con un ariete o un capro da porre sull'altare di Dio. Diciamo che il rappresentante della città-stato si trovava lì in un altro giorno del mese e aveva una questione molto urgente. Offriva un ariete o un capro. Il sommo sacerdote poneva sull'altare l'ariete/capra e gettava acqua fredda sul collo dell'animale. Se l'animale si scuoteva, significava che Apollo era lì per dare la profezia.È così che l'animale veniva sacrificato e loro completavano la procedura.
Stop 8 - La colonna dei serpenti
Possiamo capire l'importanza di Delfi e la grandezza di queste offerte dalla colonna di bronzo, che rappresenta il corpo di tre serpenti, che termina con una coda di serpente, situata di fronte all'altare. L'originale della colonna a coda di serpente si trova a Costantinopoli (Istanbul), poiché era stata portata via tra gli altri oggetti da Costantino il Grande.Il complesso che conosciamo era un'offerta di 31 città-stato greche che parteciparono all'ultima guerra persiana sul campo di Plataie (2500 anni fa). Le città avevano dedicato un tripode dove la base era costituita da tre teste di serpente che terminavano in una colonna cava a coda di serpente (eccezionale costruzione metallica della colonna) e sopra le teste di serpente erano poste su un gigantesco vaso d'oro. Quando Costantino il Grande prese il complesso, il vaso non esisteva: era già stato portato via secoli prima da una città-stato greca in una delle guerre sacre che le città vicine stavano facendo per avere il santuario e le sue ricchezze sotto controllo.
Stop 9 - La rivelazione di un nome - DELPHI
Passando tra l'altare e le basi di importanti e preziose donazioni, vediamo i resti del tempio in piena vista. Infatti, il tempio è visibile fin dal primo momento, anche dalla strada che proviene da Atene, dall'agorà (foro) del santuario, dal luogo dell'Omphalos e dal muro di contenimento poligonale. Anche se si conservano solo 7 colonne in stile dorico di materiale calcareo locale e il pavimento dell'edificio, il nostro sguardo viene comunque attratto e, con impazienza, cerchiamo di individuare il luogo dell'oracolo. Cerchiamo di immaginare come esattamente la Pizia sia diventata lo strumento di Apollo e dove si sia svolta questa trasformazione, dove fosse l'oracolo? È una stanza? Una pietra? Un buco nel terreno? O forse era la "Pizia"? Cosa ne pensate? Cerchiamo di chiarire la questione mentre passiamo davanti al tempio e ci fermiamo sopra l'edificio per vederlo dall'alto e capirlo meglio.Così, ora abbiamo seguito il sentiero che passa e gira davanti al tempio, sopra un ponte di legno dove sotto una sorgente d'acqua scorreva "Kassotes" e diventava sotterranea e passava anche sotto il pavimento del tempio, così stiamo raggiungendo la terrazza sopra il tempio, sentendoci annidati nell'apertura delle Faidriadi e protetti naturalmente.Un momento perfetto, mentre guardiamo il tempio dal lato nord, per spiegare il nome dell'area e il nome "Delfi".Tre spiegazioni diverse con una base comune che è il Dio Apollo. Secondo la spiegazione del nome "Delfi", la storia racconta che i primi sacerdoti di Apollo erano pescatori di Creta. A causa del tempo burrascoso e dopo una lunga navigazione in vari luoghi, la loro barca affondò vicino alla costa di Delfi. Un delfino li salvò. Si ritiene che il delfino fosse Apollo così trasfigurato. I pescatori mostrarono il loro rispetto e divennero i primi sacerdoti di Apollo per volontà del dio. In greco, la parola delfino è delphine; attraverso i secoli è derivata la parola "Delfi".La seconda spiegazione e il nome del luogo sono legati alla fraternità, alla confraternita (anfictyony) che governava. Abbiamo detto che l'anfitrione era una confraternita, simile a quella delle università. Dodici antiche tribù greche eleggevano da ogni tribù due membri. Con il potere politico e religioso, l'anfictyony di Delfi ottenne un carattere panellenico, cioè un'importanza per tutti i Greci della Grecia principale e per i Greci che vivevano nelle colonie intorno al Mar Mediterraneo. Il loro compito era quello di mantenere il luogo di Delfi neutrale e indipendente, come le odierne Nazioni Unite. In greco, la parola "anfiteatro" è adelphoteta e da essa è derivato nei secoli il termine "Delfi".Esiste però una terza spiegazione che gli archeologi accettano maggiormente. La parola "Delfi" è una parola primitiva pre-greca, il che significa che le tracce del nome si notano già prima della guerra di Troia, circa 3500 anni fa. In realtà stiamo perdendo le tracce del nome attraverso i secoli. La parola "Delfi" significa "utero". Che tipo di spiegazione è questa?Iniziamo a ricordare il culto di Gaia, femmina e protettrice del luogo "Pitone". Apollo sostituì tutto questo, ma il significato del luogo rimase, in quanto aveva a che fare con la morfologia dell'area. Vediamo questo paesaggio frutto di convulsioni e terremoti. Ricordiamo quanto abbiamo detto sul paesaggio: il santuario è annidato in un'apertura del terreno con una protezione naturale. Combinando questi elementi, capiamo perché hanno nominato l'area "Delfi = utero". Del resto, dallo stesso utero della madre nascono di solito i fratelli.Analizzando le sillabe della parola greca fratello = adelphos vediamo che una delle sillabe è Delph che significa utero. Ciò dimostra che il carattere del luogo era così particolare e importante a causa del passato e il significato che aveva tra i Greci divenne importante anche per coloro che non erano Greci. In questo modo, Delfi non era solo un centro di greci ma anche di stranieri, il che significa che era un centro internazionale. Un centro della Terra dove la verità si nascondeva nella coscienza degli uomini. E tutto questo veniva completato all'interno del tempio.
Stop 10 - Il tempio di Apollo: la profezia
Il tempio che vediamo è il sesto tentativo di costruzione. Secondo i miti, i primi templi furono costruiti con elementi che mostravano il culto di Apollo, ad esempio il legno di alloro, in quanto l'alloro era l'albero preferito dagli dei, o la cera d'api e le piume di rame.Con questi materiali immaginiamo costruzioni elementari. Ma questo tempio del IV secolo a.C. costò milioni di euro, se vogliamo fare un calcolo con il denaro di oggi. E la somma di denaro era l'offerta di persone e autorità delle città-stato greche, ma non solo. Viene costruito dopo il forte terremoto del 373 a.C. che distrusse il precedente. Questo nuovo tempio fu costruito con la dura pietra grigia del titano proveniente dalle cave locali.Il tempio è rivolto a est e aveva sei colonne in stile dorico davanti, sei sul retro, a ovest e quindici sui lati lunghi. Aveva tre stanze come la sala anteriore e seguiva la lunga sala principale del tempio che probabilmente aveva al suo interno colonne di stile ionico. L'ultima sala posteriore dell'edificio era solitamente adibita a tesoreria, cioè i sommi sacerdoti vi custodivano oggetti preziosi.Vedendo i resti del tempio davanti a noi diventa molto difficile immaginare come fosse esattamente l'edificio. D'altra parte, il marmo decorava la facciata e le decorazioni dei frontoni. Gli storici antichi parlano di una stanza nascosta-segreta, trascurabile a un livello inferiore, all'interno della lunga sala principale del tempio, che ora manca dell'intero pavimento e che era chiamata "abaton". Era la stanza in cui la "Pizia" entrava e, sotto l'incantesimo di "Apollo", diventava lo strumento, l'oracolo del Dio. Un piccolo locale a forma di stanza rettangolare si trovava tre metri più in basso (9 piedi sotto terra) e a diretto contatto con esso.Qualche giorno prima del giorno specifico delle profezie, la Pizia digiunava e tre giorni prima del giorno della profezia saltava anche l'acqua. La mattina presto, all'alba del 7 del mese, e per nove mesi, tranne l'inverno, la Pizia seguiva il sentiero e si dirigeva verso la fontana di Castalia. Mentre si lavava, tornò indietro a passo lento ed entrò nel tempio. Da quel momento, nessuno poté più vederla. Indossava un lungo velo bianco e stava entrando nell'abaton, bruciando piombi di alloro o masticandoli. Mentre respirava anche un vapore (gas) che usciva dalla grondaia del pavimento, la Pizia cadeva in estasi. Era seduta su un treppiede alto e profondo (un vaso su tre gambe) per essere protetta. La Pizia aveva delle illusioni; era quando il dio Apollo occupava il suo corpo e la sua mente. Attraverso di lei, Apollo parlava a coloro che ponevano la domanda.Il rappresentante della città-stato, anch'egli purificato, stava entrando nel tempio con uno dei sommi sacerdoti. Dovettero fermarsi davanti alla parete dell'abaton - la stanza nascosta - e a voce alta porre la domanda. Il sommo sacerdote la ripeteva. Le domande avevano a che fare con la strategia e la politica o con questioni cruciali per il regno.Ecco perché Delfi era un luogo così importante che poteva cambiare o influenzare il destino del mondo. La Pizia rispondeva con forti suoni e grida e i sommi sacerdoti, che avevano una conoscenza eccellente, traducevano questi suoni. Spesso le profezie erano poco chiare e ambigue, con più di un significato. Per questo motivo si verificavano dei fraintendimenti, poiché era dovere degli esseri umani capire l'oracolo-profezia usando la loro logica e la loro coscienza. La responsabilità era sempre loro e mai del dio, della Pizia o del santuario. Questo è ciò che Apollo chiedeva agli esseri umani per essere ragionevolmente logici. Per preparare spiritualmente gli uomini, sulle pareti della prima sala del tempio c'erano gli ordini dei Delfi, frasi dette dai sette saggi filosofi. Conosciamo, per certo, almeno due frasi: "Niente in eccesso" e "Conosci te stesso". Se e quando gli esseri umani conoscono i propri limiti e conoscono se stessi e le proprie capacità, solo allora possono comprendere le profezie, cosa che d'altra parte era così complicata.Abbiamo degli esempi storici? Assolutamente sì! Il primo è l'oracolo che era stato dato agli spartani alla domanda "se potevate vincere la guerra del Peloponneso": "se combatterete con tutte le vostre forze, vincerete". Il secondo è l'oracolo impressionante che era stato dato all'arrogante re Croisso, sovrano della Lidia, in Asia Minore. Il re voleva sapere se suo figlio, quasi muto ma intelligente, avrebbe parlato. L'oracolo rispose al re che era pieno di sé e che non avrebbe voluto ascoltare la voce del figlio perché avrebbe parlato il giorno della catastrofe del padre. È un fatto che quando i nemici del re invasero il regno, un soldato entrò nel palazzo per uccidere il re senza sapere chi fosse. In quel momento, il figlio muto di Creso gridò di non uccidere il padre.Quindi, Pythia era una donna di una certa età. Anche se aveva una famiglia, dal momento in cui fu selezionata per diventare sacerdotessa, dovette abbandonare la sua famiglia e per il resto della sua vita dovette trascorrerla nel santuario. Aveva una forte moralità o forse il sesto senso per stare all'erta,È di grande importanza rendersi conto della posizione del tempio. Situata sempre in quel punto, quasi al centro del santuario e costruita sopra una fessura del terreno, la stanza mistica nascosta è stata individuata sopra delle spaccature. Mentre l'acqua della sorgente scorreva sotto il tempio, l'acqua faceva uscire gas di etilene ed etanone. L'etilene è un gas dolce che viene usato in medicina per provocare l'anestesia.Gli storici descrivono il luogo come un luogo dal profumo dolce. È chiaro ora, dopo le ricerche sotto il tempio e intorno al santuario, che a causa dell'acqua delle due sorgenti che il santuario aveva, il gas trovava accesso sotto l'apertura del pavimento del tempio, mentre l'Omphalos era come un regolatore. Di sicuro, l'albero sacro di alloro all'interno dell'abaton poteva rendere l'odore ancora più forte. Del resto, lo scricchiolio dell'unica collina rocciosa di Faidriades che si trova di fronte al tempio dimostra l'attività sismica.Il motivo per cui oggi non si vede più nulla di tutto ciò è da ricercare nel periodo cristiano. Poiché il culto di Apollo e l'esistenza del santuario costituivano una minaccia, il luogo fu gradualmente distrutto. La stanza nascosta, l'abaton, è stata demolita dai cristiani perché rappresentava il cuore del paganesimo o forse quando gli antichi greci l'hanno demolita per evitare di passare nelle mani dei cristiani.
Stop 11 - Il teatro
Mentre continuiamo a salire verso il teatro, l'unico rimasto visibile nei secoli, vale la pena di dire che Delfi non era l'unico luogo di profezia dell'antico mondo greco. C'erano anche altri luoghi, ma era il più importante. Era l'unico in cui la presenza divina era visibile.Nel frattempo, utilizzavano altri modi comuni per predire il futuro, come il volo degli uccelli, la formazione delle nuvole o la combinazione dei denti del serpente "Pitone" in determinate occasioni che usavano come dadi.Tenete presente che l'antico mondo greco è un mondo di equilibrio e armonia, gli antichi greci erano contro la natura e sempre celebravano e veneravano il culto. Apollo per Delfi era il Dio della logica e della responsabilità. Abbiamo visto che chiedeva al popolo di usare entrambi. Ma le persone non possono essere sempre limitate e devono rilassarsi e sentire, quindi sappiamo che nello stesso santuario, nello stesso tempio, per tre mesi in inverno si mostrava rispetto e onore a Dioniso (Bacco), il dio del vino. Era il dio dell'entusiasmo e del sentimento. Apollo, secondo le credenze, partiva da Delfi per raggiungere i luoghi del nord, in inverno, e questo era il momento in cui la gente godeva dei benefici del culto di Dioniso.In primavera, la rinascita della natura avviene con l'arrivo di Apollo di nuovo al santuario. Ed eccoci di fronte al teatro di Delfi. Vediamo una forma perfetta come un'orchestra a ferro di cavallo. Sul pendio naturale della collina sono situati i posti a sedere degli spettatori in pietra grigia e dura di titano. La capienza del teatro raggiunge i 5000 spettatori. Mentre il palcoscenico è come un basso muro, un tempo era decorato con le fatiche di Ercole, che sono esposte nel museo di Delfi. Il motivo per cui era un palcoscenico basso era quello di permettere la vista del paesaggio. Tra l'orchestra e il palcoscenico passa un sentiero che indica l'accesso al teatro. Sempre edifici all'aperto, i teatri senza tetto e sul versante naturale di una collina, all'inizio, non avevano posti a sedere. Le persone si sedevano direttamente sul pendio della collina. Lo stesso vale per il teatro di Delfi, senza che sia chiaro però se i primi sedili fossero in legno.2400 anni fa, nel IV secolo a.C., il teatro ottenne dei sedili in pietra. In epoca romana, 2100 anni fa, il teatro viene ricostruito e rinnovato fino a diventare quello che vediamo oggi. In quel periodo l'orchestra fu pavimentata come la sua forma. Nel frattempo, intorno all'orchestra è visibile un tubo per l'accesso all'acqua piovana. Nell'antichità, infine, ogni quattro anni venivano organizzate danze ritmiche e competizioni musicali. Nel 1927, dopo 2000 anni, il teatro di Delfi fu nuovamente utilizzato; fu presentato un dramma in onore dell'idea delle celebrazioni delfiche e della rinascita della luce spirituale delfina.
Stop 12- Lo stadio e i giochi pitici
Seguendo il sentiero che parte dal teatro e dopo 10' di salita, sul punto più alto del sito, si trova lo stadio antico meglio conservato del territorio greco. Andiamo!Respirate profondamente e fate un passo avanti! Ci siamo lasciati alle spalle le antiche fontane d'acqua e le loro cisterne, uno dei motivi principali della costruzione del santuario in quel luogo. Il paesaggio è unico, solleva l'anima e la mente. Tutto questo si completa con l'esistenza dello stadio. Lì, migliaia di anni fa, si svolgevano giochi atletici, sicuramente di corsa e in seguito simili a quelli olimpici. Facevano parte della grande celebrazione religiosa, nota come giochi pitici, che probabilmente duravano 6-8 giorni, ed erano giochi nudi; gli atleti partecipavano in questo modo e naturalmente seguivano le gare musicali. Era il modo per mostrare rispetto a Dio.Forse i giochi atletici non si sono svolti fin dal primo momento nello stadio. Si ipotizza che venissero organizzati nella valle degli ulivi. Ma nel corso dei secoli e nell'epoca classica (V secolo a.C.) vengono trasferiti nello stadio. Per partecipare ai Giochi Pitici, veniva imposta una tregua di 3 mesi per garantire viaggi sicuri da e verso le loro città. La ricompensa dei Giochi era una corona di alloro per i vincitori dei giochi.Avvicinandosi allo stadio dal lato orientale, si vedono tre archi monumentali spezzati, l'unico stadio del mondo greco antico con un ingresso monumentale. Dietro la grande apertura, si trovano ancora sulla roccia, una base di 5 gradini più antichi rimasti dello stadio. Ha senso vedere i resti precedenti, poiché lo stadio era stato ricostruito in epoca romana nel II d.C. da Erode Attico, che era un benefattore, filosofo e amico dell'imperatore romano Adriano.Davanti all'ingresso monumentale e spezzato, la linea di partenza conserva ancora gli spazi per i piedi degli atleti. Il terreno a gradoni e la forma quasi rotonda, la lunghezza dello stadio era di 178 metri, quasi 600 piedi, ridotta a 177414 metri in epoca romana. Sul lato destro dello stadio sono ancora conservati i sedili per gli spettatori, quasi 12 file suddivise in 12 settori. I sedili con lo schienale erano destinati alle autorità. Come un acquedotto, un tubo dell'acqua sul pendio continua a ripetere l'importanza di aiutare l'acqua a trovare accesso. Anche il retro (ovest) e il lato sinistro erano seduti. Il lato sinistro ha probabilmente lo stesso numero di sedili della parte destra che, a causa di terremoti e distruzioni, non esistono più, ma solo cumuli di pietre. Il mantenimento del muro in materiale locale è lì a ricordarci l'importanza della sua esistenza.Un'interessante iscrizione del II a.C. è ancora visibile sulla parte sinistra dello stadio. Si riferisce all'esecuzione di un inno per il Dio e gli Elleni (Greci) da parte del musicista Satiro di Samo.La capacità dello stadio poteva raggiungere circa 6.500 spettatori. Nel 394 d.C. lo stadio fu abbandonato. La decadenza del santuario è già evidente. Dopo il saccheggio dei preziosi oggetti da parte dei Romani e di Costantino il Grande, la distruzione definitiva causata dall'uomo fu ordinata dall'imperatore Teodosio nel 394 d.C., che ne fece cessare l'attività. Non solo dello stadio ma anche dell'intero santuario. Forti terremoti completano la distruzione del santuario. Le rocce cadono e il terreno inizia a ricoprire gli edifici. Fino al 1438 lo stadio era visibile, ma negli anni fu ricoperto di terra e i pastori vi allevavano gli animali. Il teatro era quasi coperto, come abbiamo detto, e intorno c'erano alcune case di cristiani. La forma del teatro era però sempre visibile. Il villaggio cristiano di Kastri si trovava in cima alle rovine."Apollo non abita più qui, la sorgente non parla, l'acqua diventa muta". Questa fu l'ultima profezia di questo luogo straordinario che fu data all'imperatore Giuliano il reo, nel IV d.C.
Stop 13 - Introduzione al Museo di Delfi
Quando ci lasciamo alle spalle il sito archeologico di Delfi, sarebbe un crimine non visitare il suo museo, il Museo di Delfi, uno dei musei da non perdere in Grecia, soprattutto per la qualità dei suoi manufatti - reperti scoperti durante gli scavi dell'oracolo di Delfi e dei suoi dintorni.Entriamo ora ad ammirare ed esplorare i più importanti reperti originali presenti nel santuario del dio Apollo.
Stop 14 - Prima camera
a. Santuario di Dio Disegno di ApolloPassando il controllo dei biglietti alla nostra destra e scansionando il nostro biglietto, entriamo nella prima sala del museo, che è collegata all'ingresso. Il nostro sguardo viene catturato da un disegno a grandezza naturale che ci mostra come era il santuario del dio Apollo al suo apice.b. Figurine di argillaEntrando nella prima sala alla nostra sinistra, all'interno dei vetri della finestra sono esposte figurine di argilla risalenti a 3500 anni fa. Queste statuette di argilla rappresentano la dea della fertilità Gaia. Sono piccole, giallastre con strisce rosse o marroni, con le mani aperte come un tridente. È interessante notare che la zona del seno è tonalizzata, come simbolo di fertilità, mentre il viso è privo di tratti. I ceramisti dipingevano le statuette con l'argilla della stessa qualità.c. TreppiediQuello che segue è un treppiede di bronzo che risale all'VIII secolo a.C., cioè a 2.800 anni fa.I tripodi erano solitamente vasi di argilla di piccole dimensioni che venivano utilizzati nella vita quotidiana come vasi da cucina. Molto più tardi i tripodi divennero preziosi, ricompense atletiche fatte di bronzo; potevano essere dediche ai santuari.A Delfi il tripode come idea era collegato alla profezia. Si ritiene che la Pizia, la grande sacerdotessa di Apollo, fosse seduta su un tripode simile a quello che stiamo osservando. Forse si reggeva alle maniglie circolari mentre cadeva in estasi.Il treppiede che vediamo era una dedica che si è ossidata ma è stata anche restaurata.Una mappa della GreciaUscendo dalla prima stanza vediamo sulla parete accanto alla porta e sul lato destro una mappa della Grecia e dei luoghi e santuari importanti dell'VIII secolo a.C., oltre alle colonie intorno al Mar Mediterraneo. Con questa mappa comprendiamo l'influenza a livello artistico anche di altre parti del mondo, ma anche il legame di tutti questi luoghi con il santuario di Apollo.
Stop 15 - Terza camera
La Statua della SfingePassando dalla seconda sala, giriamo a destra ed entriamo nella terza sala del museo. Un'enorme statua di sfinge in marmo si erge su una colonna di marmo ionica con il suo capitello.La Sfinge era una statua con la testa di donna, il corpo di leonessa e le ali di grifone. Di pura influenza egiziana, la statua della Sfinge rappresentava il potere e poteva essere un'offerta in un santuario o stare sopra una tomba. La Sfinge del Santuario di Apollo era una dedica dei Nassiani, isolani della splendida isola di Naxos, nel Mar Egeo. L'altezza della Sfinge con la sua colonna è di almeno 12,50 metri (quasi 4 piedi) e l'età sfiora i 2600 anni.Il nostro sguardo viene attratto dai tratti del volto della Sfinge. Occhi spalancati, naso rotto che vorrebbe essere dritto e un grande sorriso, il famoso sorriso arcaico, capelli lunghi come strisce, corpo snello ma stabile. La statua appare statica, rigida, senza particolari movimenti. Questa era l'arte del VI secolo a.C. mentre il sorriso scolpito sul volto rappresenta la prosperità del mondo greco antico in quel periodo.Era l'epoca dell'aristocrazia, dove gli aristocratici erano i grandi proprietari terrieri. Sappiamo che sulla montagna di Tebe, una Sfinge fu posta sul famoso indovinello ai viaggiatori. Edipo, l'uomo dalle gambe storte - il futuro re di Tebe - fu colui che lo risolse.La Sfinge nassiana del santuario è una statua originale, tranne l'intonaco bianco che vediamo sul suo corpo; sappiamo che la Sfinge di Delfi si trovava di fronte al muro poligonale del santuario e dietro la roccia della Sibilla.La "Kore"Mentre guardiamo la Sfinge, un po' più a destra c'è una bella statua femminile di marmo. Sembra una colonna. In realtà, il suo corpo è una colonna, ma indossando il chitone pieno di pieghe, dà l'impressione di un corpo completo. Con lo stesso sorriso arcaico sul volto, simile a quello della Sfinge, ma più dolce, la statua femminile colonna rappresentava una "Kore"."Kore" significa figlia e da sempre il termine rappresenta le fanciulle. La statua-colonna faceva parte di un piccolo edificio simile a un gioiello, un "tesoro". Questo tesoro era una dedica dell'isola di Sifnos, che all'epoca era ricca di oro e argento. In modo ingegnoso, i Sifniani usarono due statue, al posto delle colonne, per sostenere parte del tetto dell'edificio e per decorarlo.La statua-colonna che vediamo nel tesoro è il precursore delle grandi sei statue note come Karyatides, scolpite cento anni dopo per decorare l'importante tempio dell'Acropoli, il cosiddetto "Erechtheion".Le colonne della statua del tesoro di Sifnians che vediamo erano molto decorate. I piccoli fori che vediamo intorno alla fronte portavano decorazioni metalliche. Teniamo presente che nell'antica Grecia nulla era bianco. Tutto era dipinto e molte volte le statue o le pareti degli edifici potevano essere decorate con ornamenti metallici.Il FregioSulla parete, accanto alla figlia, è raffigurata una rappresentazione del piccolo edificio.Prima di lasciare la sala, diamo un'occhiata al fregio dello stesso edificio che è esposto di fronte alla colonna statua e alla Sfinge.Il fregio è come una cintura e circondava nella parte esterna il piccolo edificio in marmo e dipinto con colori minerali. La decorazione del fregio rappresentava la guerra di Troia (sul lato est), la famosa Gigantomachia (sul lato nord), il giudizio di Paride per la dea più bella (sul lato ovest) e infine il rapimento delle donne (sul lato sud).I dettagli del fregio sono il modo in cui i guerrieri tenevano gli scudi, l'emblema della testa di medusa in uno degli scudi per incutere timore ai nemici, la struttura del corpo dei giganti e la decorazione dell'elmo.A tutto questo si aggiungono le tre dimensioni e le linee di un'arte grande e ricca di dettagli, mentre si capisce che probabilmente diversi scultori hanno collaborato per gli intagli del fregio.KouroiQuando giriamo a destra, davanti a noi, due statue di marmo identiche di circa 2 metri occupano lo spazio. Gli Yia, i famosi kouri di 600 anni fa, rappresentano dei giovani dai nomi Cleobis e Bitone, fratelli di una città del sud della Grecia (Argo del Peloponneso). La storia racconta che i giovani fratelli erano agricoltori, ricchi e atletici. Un giorno dovettero correre e coprire una distanza molto lunga di 8 stadi, trasportando il carro con dentro la madre. La madre era sacerdotessa nel santuario di Hera e non aveva più tempo per festeggiare.Il risultato fu che lei era puntuale e, mentre sacrificavano alla dea per mostrare il loro rispetto, i due fratelli morirono accanto al tempio. In questo modo, però, ottennero l'immortalità. Immortalità significa, in questo caso, che dopo migliaia di anni sappiamo che cosa hanno fatto, che è stato così premuroso, conosciamo la loro identità come conosciamo i loro nomi e grazie a questo vivono per sempre.A parte la loro fama, le statue hanno un aspetto molto egiziano. C'è un dettaglio che fa la differenza ed è il gradino. I Greci aprirono maggiormente il passo delle statue, creando così un equilibrio dei loro corpi e liberandoli. Il piede sinistro davanti è in equilibrio con la spalla destra e viceversa. Quindi è come se il sovrano del loro corpo fosse la lettera X e questo è ciò che li equilibra e libera il corpo.Le due grandi statue della città-stato di Argo erano dediche e sono state ritrovate sotto terra vicino al tesoro degli Ateniesi. Sono originali, tranne alcune parti del corpo che sono state ricostruite, e possiamo identificarle grazie al diverso colore del materiale.
Stop 16 - Tesoro delle stanze degli Ateniesi
Il pezzo musicaleEntrando nella sala che si riferisce al tesoro degli Ateniesi, il nostro sguardo viene attratto da una foto. Sulla parete, vediamo come dovrebbe apparire il tesoro degli Ateniesi: davanti all'edificio erano state dedicate armi, trofei dei primi combattimenti tra Ateniesi e Persiani. Sotto la foto, ci sono due (2) pezzi di muro originali rotti e pensati con iscrizioni . In realtà, si tratta di canzoni composte 2300 anni fa da due musicisti ateniesi professionisti: Athineos e Levenios - si tratta di una mostra rara e interessante perché per la prima volta abbiamo una musica composta su un edificio. Sopra le sillabe sono presenti note musicali.Scoperta nel 1893, fu ricomposta un anno dopo per il congresso internazionale di atletica di Parigi, che fu l'antefatto dei primi Giochi Olimpici moderni che si svolsero ad Atene nel 1896.Due canti che onorano il Dio Apollo, Delfi, il monte Parnaso, ma che ricordano anche le muse seguaci di Apollo che cantano per il Dio sul monte Parnaso.Il "Kylix"Alla nostra sinistra nel bicchiere una meravigliosa coppa "kylix", il nome ufficiale, che ha 2.500 anni.È fatto di argilla; la parte esterna è nera, ma l'interno conserva una rara pittura. Il dio Apollo, dai tratti esili e delicati, è seduto su uno sgabello le cui zampe terminano sulle zampe di un leone. Sopra la veste porta un chitone, una corona di alloro, intorno alla testa. Apollo sta facendo un rituale con il vino rosso e con l'altra mano tiene una Lira.Le linee del disegno sono così precise nel cerchio completo che creano profondità nella scena. In questi limiti, c'è una colomba nera o un corvo. Secondo il mito, Apollo maledisse l'uccello affinché diventasse nero da bianco quando il corvo portò un indizio di cattive notizie su una fanciulla innamorata che si chiamava Koronis. La coppa è stata ritrovata nel punto in cui ci troviamo, dove si trova il museo, e sotto i nostri piedi in una delle tombe, probabilmente una coppa è stata sepolta con un sommo sacerdote.MetopeSuperiamo la sala che si trova a sinistra e che espone le metope (decorazioni) originali spezzate del Tesoro degli Ateniesi. Si riferiscono alle fatiche di Teseo, il mitico chiamato re di Atene che liberò gli ateniesi dal labirinto, al Minotauro, la creatura che aveva la testa di toro e il corpo di un essere umano. Il resto delle metope rappresenta le etichette di un altro grande eroe, il dio Ercole.La statuetta snellaGirando a destra si passa dalla sala in cui sono esposte le decorazioni dei tesori del santuario. Al centro della sala, dietro il vetro, si trovano separatamente tre piccoli capolavori di bronzo.La prima è una statuetta femminile slanciata, che regge con le mani sottili e sopra la testa un vaso di forma rotonda dove apparentemente veniva posto l'incenso. Osserviamo il volto serio, l'armonia del modo in cui si piega sulla gamba.Il musicistaDietro di lei c'è un altro capolavoro in bronzo che rappresenta un musicista che suona il flauto a due canne. Forse è la dedica di un vincitore di un concorso musicale nel santuario. È interessante osservare la testolina, perché possiamo distinguere sulle sue guance due strisce dove tengono il flauto a 2 canne. Sappiamo che i musicisti che suonavano questo strumento musicale indossavano queste strisce di cuoio e potevano tenere in modo stabile i flauti vicino alla bocca.Un atleta di PentathlonAccanto alla statuetta del musicista in bronzo, ci sono due (2) statuette di atleti in bronzo massiccio.Vediamo i loro corpi esercitati e focalizziamo lo sguardo su uno di loro e possiamo capire a quale gioco stava partecipando. Vediamo che ha in mano una pietra, quindi capiamo che stava partecipando; era un atleta del Pentathlon; uno dei giochi del Pentathlon era il salto in lungo. Di solito, per fare il salto in lungo, gli atleti tenevano in mano due pietre. Mentre correvano e prima di fare il salto, dovevano rilasciare queste due pietre dietro di loro per avere la velocità o la spinta e fare il salto. La mano che hanno sollevato è quella della piccola statua di bronzo. Vediamo che tiene in mano una corona di fiori spezzata, a significare che è stato un vincitore, mentre la figura successiva alza la mano come se lo stesse salutando.
Stop 17 - Pezzi di decorazione di Tholos
La sala che segue è quella che ci mostra bellissime statuette di piccole dimensioni in marmo provenienti dalle decorazioni dell'edificio a forma rotonda noto come "Tholos", cioè cupola. Dal santuario di Atena Pronea, provvidenza piena di grazia, le forme del corpo con i loro dettagli muscolari e le proporzioni ci fanno capire il livello artistico di alta qualità. Il loro soggetto si riferiva a un mitico combattimento tra le donne guerriere note come Amazzoni e i combattenti degli eroi greci. Le Metope che vediamo sono state distrutte in epoca paleocristiana.
Stop 18 - L'alto pilastro
Nella sala che segue, veniamo attratti da un alto pilastro che sembra lo stelo di un fiore. Si tratta di una colonna di marmo che assomiglia a foglie di acanto e sulla cui sommità sono studiate tre (3) bellissime statue femminili, che rappresentano fanciulle e che probabilmente rappresentavano le mitiche figlie del re ateniese Kekrops.Le figlie erano le gambe di un tripode di bronzo al cui interno era probabilmente situato l'Omphalos di marmo che vediamo accanto a questo pilastro.La pietra di Omphalos che vediamo è una copia romana ed è decorata con una rete di fiori d'uovo.Non dimentichiamo che Delfi era considerata l'ombelico del mondo e che, secondo il mito, il padre degli dei e degli uomini, Zeus o Giove, come è il nome latino, per mostrare alla gente il centro del mondo, liberò due aquile, una proveniente dall'Est e l'altra dall'Ovest del mondo. Il punto in cui i due uccelli si incontrarono fu Delfi.Le belle figlie sono state metaforicamente chiamate "ballerine". Creano l'impressione che stiano danzando mentre svelano con tutte queste pieghe quelle a destra e a sinistra, creando così l'illusione che si stiano muovendo. La tecnica di alto livello dell'arte classica fa sì che l'abito sembri così trasparente come se si attaccasse al corpo. E possiamo vedere tutti i loro dettagli.
Stop 19 - Agias
Accanto alle figlie, c'è un complesso di statue, ma noi concentriamo il nostro sguardo su una statua maschile nuda e perfetta che faceva parte di un complesso familiare, dedicato a una grande famiglia di generali, politici e atleti della Grecia centrale.Il suo nome è Agias; era un atleta che ha vinto più di tre volte, quindi aveva il diritto di erigersi. Osserviamo il suo sguardo serio, lo sguardo profondo, il modo in cui gira leggermente il viso, le spalle che si piegano, l'intero equilibrio su un piede. Ed è così che con l'altro riesce a bilanciare anche il suo peso. Possiamo vedere i muscoli e le ossa del loro corpo in esercizio che sembrano così naturali. Questa armonia va dalla testa ai piedi e possiamo capire l'arte di alta qualità se riusciamo a rimuovere la testa e vediamo che si adatta al suo corpo 7 volte. Questa era una proporzione che stavano seguendoUn'informazione interessante è che lo scultore di Agias era in origine il grande scultore Lyssipos, colui che aveva il diritto di fare il ritratto di Alessandro Magno.A quanto pare, la statua di Agias che abbiamo di fronte è una copia esatta della statua prototipo e possiamo capire che la mentalità sviluppata in epoca classica era quella di esercitare il corpo allo stesso modo della mente. In questo modo le persone potrebbero essere perfette mentalmente e fisicamente. E se erano perfetti, anche le loro società potevano esserlo. Ecco perché non si sentivano in imbarazzo se i loro corpi erano nudi.
Stop 20 - La statua del "filosofo"
Prima di uscire dalla stanza, diamo un'ultima occhiata a una foto attraverso il complesso di statue.Vediamo come gli archeologi francesi stavano scoprendo le statue e scavando l'area e possiamo capire che scopriamo la statua che si chiama Filosofo o vecchio e ha 2300 anni. Vediamo che la statua è coperta dal suo chitone, ma il suo petto è scoperto, in piedi in modo confortevole. La sua età è visibile e questo è un indizio che dimostra che l'arte diventa realistica, è una caratteristica del periodo ellenistico, cioè di 2300 anni fa.I buchi che vediamo nelle braccia sono dovuti al fatto che gli scultori usavano diversi pezzi di marmo in questo caso e li univano con dei collegamenti; collegamenti che usavano per unire i pezzi con il resto del corpo. Ecco perché la parte in cui la statua è collegata è più fragile.
Stop 21 - La statua di Antinoo
Superiamo la scalinata ed entriamo nella sala che si riferisce all'arte dei Romani. L'arte romana ha avuto una grande influenza dai Greci. Il nostro sguardo si concentra sulla grande statua di un bell'uomo dal nome "Antinoos". Antinoo è in piedi accanto al gradino. Secondo la storia, Antinoo era il ragazzo preferito dell'imperatore romano Adriano. Era molto bello e forse le sue origini erano greco-siriane. Antinoo annegò giovanissimo nel fiume Nilo e l'imperatore romano Adriano ne fu sconvolto. Per questo motivo, l'imperatore dedicò ai santuari della Grecia ma non solo e nelle città dell'impero la statua del ragazzo e lo rivendicò come divino.L'Antinoo di Delfi che vediamo è così ben conservato perché è stato trovato protetto sotto il terreno soffice e vicino al tempio di Apollo. Lo vediamo nudo con un corpo dalla forma molto naturale, in equilibrio su un piede che si piega, mentre gira la testa in una direzione e il suo sguardo è quasi sognante e sembra che indossasse una corona metallica, visti i fori che vediamo intorno ai suoi capelli ricci. Antinoos è uno dei capolavori del museo.L'indizio di questa statua è che ancora il marmo brilla, soprattutto sul collo. Sappiamo che i Romani, per proteggere le statue di marmo, usavano un olio specifico e così proteggevano e potevano creare un colore brillante. Questa tecnica veniva chiamata patina.
Stop 22 - Il "Romano Malinconico" e altre mostre
Accanto alla straordinaria statua si trova un altro capolavoro romano, noto come "il romano malinconico". Si tratta della testa di marmo che è in realtà un ritratto del console romano Tito Quinto Flaminio. Egli fu uno dei consoli romani che dichiararono a Corinto, una città del Peloponneso, la "libertà" della Grecia dal dominio dei greci macedoni.Accanto alla "Malinconia romana" e alla statua di Antinoo, si trova una grande forma rotonda simile a un pozzo, residuo del santuario della Dea Atena Pronaia Provvidenza. Si tratta di un altare con un'incisione che rappresenta 12 ragazze che decorano nastri su una ghirlanda. Oltre all'altare del santuario di Atena Provvidenza, ci sono altri dettagli in quella stanza, come prove storiche molto importanti del dominio romano, dato che i Romani entrarono nel territorio greco nel 168 a.C., cioè 2200 anni fa, mentre combattevano contro i Greci Macedoni e li volevano in quello scontro del 168 nella zona di Pydna. Questa prova è la decorazione che vediamo degli "stili" accanto all'altare della statua di Antinoo. Uscendo dalla stanza, vediamo l'iscrizione romana sulla parte superiore del muro e il fregio del teatro di Apollo.
Stop 23 - Auriga
Nell'ultima sala del museo è esposto uno dei più grandi manufatti della Grecia: il famoso "Auriga". Una statua di bronzo, intatta, i cui occhi sono stati realizzati con pietre semi-preziose e smalto bianco.Si trattava di una dedica regalo originaria della parte meridionale dell'Italia conosciuta come Grande Grecia e della città di Tzela. La storia racconta che il tiranno di questo luogo Polyzalos partecipò a uno dei Giochi Pitici, in realtà corse di cavalli, e inviò l'Auriga e il suo carro.Vinto, gli dedicò un complesso di statue, tre cavalli, un servitore, l'auriga e il carro.Il terremoto del 373 a.C. la distrusse, ma d'altra parte la protesse anche perché il complesso era stato coperto da terra e roccia. L'archeologo francese ha trovato tre zampe di cavallo e una mano del servo, mentre la grande statua è stata trovata divisa in due pezzi e distante 10 metri l'uno dall'altro - La statua è stata restaurata, e possiamo capire l'alta qualità dell'arte e le tre dimensioni che possiede. Ma dobbiamo camminare in senso orario e osservare la testa della statua e confrontarla con le sue gambe. All'inizio, stando di fronte a lui, osserviamo che la testa è leggermente girata verso destra e i piedi verso sinistra. Cominciamo a camminare in senso orario e intorno a lui, mantenendo sempre la distanza e osserviamo la parte superiore con quella inferiore del corpo. Raggiungendo la sua parte laterale, vediamo che la parte superiore è girata verso sinistra mentre dalla vita e dal basso è girata sul lato opposto.Osservando la parte posteriore, si capisce che anche le spalle si piegano. Le strisce che indossa danno l'impressione di tenere il chitone aderente al corpo.Le "Pleiadi" del suo chitone sottolineano l'idea del vento che entra sotto di lui, mentre corre con i cavalli.Osservando più da vicino i suoi piedi, vediamo che non fa un passo completo sulla base. Se potessimo passare un pezzo di carta sotto i suoi piedi, vedremmo che la carta scivola sotto di essi e si ferma sui talloni. In realtà, l'auriga è in equilibrio sui talloni, mentre le spalle flesse creano l'equilibrio, lo mantengono stabile e coordinano la parte superiore con quella inferiore del corpo.Arrivando in diagonale e quasi di fronte a lui il nostro aspetto cambia di nuovo - ora la sensazione è che solo dalla vita e dall'alto si stia girando come se la statua giocasse con il nostro sguardo. Fino al momento in cui ci fermiamo di nuovo dal punto di partenza, cioè quasi di fronte a lui, possiamo vedere che ha, "Fino al momento in cui ci fermiamo di nuovo dal punto di partenza, il primo momento, possiamo capire le tre dimensioni che la statua ha, possiamo vedere le due direzioni del suo corpo e la sensazione è di un'immagine in movimento.L'auriga porta una fascia intorno alla testa, d'argento, che simboleggia il "meandro", simbolo dell'eternità, la chiave greca. Di solito, i vincitori che simboleggiavano la loro vittoria, indossavano questa fascia. Le ciglia sono state restaurate e se avessimo la possibilità di vedere tra le sue labbra, potremmo vedere che i suoi denti sono d'argento. L'auriga di Delfi è una delle rare statue di bronzo così ben conservate senza essere ossidate e rimane in Grecia dove la maggior parte di esse è finita nel fondo del mare o è stata fusa dai Romani.La tecnica della statua di bronzo era la tecnica della cera persa, molto misurata nei dettagli artistici.All'uscita diamo un'ultima occhiata a questa magnifica statua che guida l'arte greca classica verso l'immortalità.Grazie per la compagnia e speriamo che questa visita di Delfi vi sia piaciuta. Se avete voglia di visitare ancora di più, visitate il nostro sito web www.keytours.gr e scegliete tra le tante visite guidate che coprono i grandi siti della storia greca.
